论泰州王门学派对晚明思潮之影响

在晚明人文思潮的影响下，泰州王门学派的革新者李贽等人对传统儒家的名教偶像给予新的诠释，提出自由开放的思想理念。这虽为传统儒学所不容，但这种追求人格独立的人文主义思想与时代进步合拍，并与批判摹古文风的公安三袁相呼应，担负起了冲击传统儒学和反对拟古文风的历史责任。嘉靖以后的几个重要的文学流派中，公安派追求思辨的“内省”和“领悟”，受泰州诸儒影响很大；汤显祖等临川派人士等也推尊李贽。在学术上，泰州学者的传承有“一代高似一代”的豪侠气概，他们以王心斋为鼻祖，但门人多宗龙溪之现成良知说，泰州之学渐至走入疏狂之境。晚明“禅儒相杂”，禅学与王学互激互荡。

钱新祖教授与焦竑的再发现

钱新祖教授对晚明儒学家焦竑的再发现做出了重要的贡献。本文旨在肯定钱氏的看法，认为(一)晚明反程朱的主流泰州学派孕育了清考证学的种子；(二)焦竑在晚明思想界中是一个中心人物，他在中国思想史上亦应占一特殊位置。

论清初学术的历史地位

有清一代,顺治、康熙二朝是一个创立规模、奠定国基的关键时期。作为一代学术思想的发展,清初的八十年也是一个承先启后、开辟路径的重要阶段。其间才人辈出,著述如林,气魄之博大,思想之开阔,影响之久远,在中国古代学术史上,实足以同先秦时代的百家争鸣后先媲美。一、清初学术的基本特征清初学术,承晚明学术开启的路径,带着急剧动荡的时代色彩,呈现出既有别于先前的宋明理学,又不同于尔后的乾嘉汉学的历史特征。这些特征主要可归纳为如下四个方面。第一,博大恢弘。近代著名学者王国维先生论清学,曾将清初学术归纳为一个“大”字,