晚明文化传播网的形成与文人的作用

晚明社会形成了一个波及全国的传播网络 ,图书出版、书院讲学、城乡演剧、文人社团、国家邸报等都前所未有地繁荣。朝廷与地方、文人与市民、文人与文人 ,各阶层之间初步建立起可以互相沟通的信息网络。可以说 ,处在晚明社会的人们都不同程度地置身于各种文化信息的包围之中 ,他们都在接受来自不同方向、不同领域晚明文化的熏陶。

晚明文化对女性形象的想象与塑造——唐代姚月华身份辨析

作为唐代女性诗人的姚月华在中国古代绘画晚期阶段以女性画家的身份进入美术史,但对她的画家形象认识模糊,可靠的史料也较少。从辨析历代文献入手,肯定了姚月华的唐代女性诗人身份。至晚明,她又以女性画家形象出现于小说、画史中。在这一形塑过程中,晚明大众文化对女性绘画的热情、对新的女性审美标准的推崇,共同塑造出姚月华的画家形象。尤其是对她与杨达情事的想象,展现了晚明社会文化激荡的个性解放思潮。

物化之路:晚明文化消费与书家转变

奢靡之好作为晚明社会的新兴风气,推动了晚明社会走向物化之路。书家对物的过度追求使晚明社会产生了物妖,而晚明书家也妥协于这种对自身文化能力的物化。晚明社会的物化之路互相重叠,见证了晚明时期文化消费与书家自身认识的转变。

晚明人士撰著《论语》读本探析

文章依据《论语文献集成·明代编》,摭取明万历以后问世的八种《论语》读本,依次叙述著者生平、成书缘由,通过梳理和概述其书的内容要旨,探析晚明时期《论语》读本类著述为士子科举制义计的文本特点,以及围绕程朱理学或阳明心学解经的诠释旨趣。

晚明文化变局下的中国传统科技走向

在晚明社会思想文化变迁与西学东渐的大变局中,传统科技作为当时社会文化生态的一部分,具有文化性、民族性等特性,推动了晚明农业经济的繁荣发展。然而在西学东渐的契机下,中国传统科技并没有与引入的西方科学结合,从而冲破当时文化的束缚和限制,成为思想解放的武器,推动社会变革前进。最终,中国在农业文明中逐渐走向衰落,而西方在近代科学技术推动下,迎来了工业文明时代。中国传统科技最终只能与传统文化一起,面对东西方文明的冲突,遭受被侵略和取代的命运。

《晚明文人的文化传播研究》序

《晚明文人的文化传播研究》是聂付生从传播学视角研究晚明文化特征的一部力作,它的完成具有学术拓荒的性质,也充分展现了作者研究视野的前瞻性。其立意之新,足以启迪后来者的智慧,导引学术走向更广阔的世界;其把握精准,能在十分有限的篇幅中,把晚明时代作为一个特定的个案,自由地纵笔游刃其中,实事求是地解剖那个时代文化传播的历史风貌和特征;其视野之广,轻易地将晚明时期的文化传播置于一个动态的、多层面的、相为影响的传播平台。

“晚明风流”的性别因素——以女艺人文人圈形成为中心的考察

晚明文化与文学独一无二的意蕴可以概之以"晚明风流"。如果说铸就魏晋风度的主要因素是玄学,那么铸就晚明风流的主要因素除性灵思潮之外则是性别--一种取得重大突破的性别关系和性别交游,特别是在文学、艺术领域无处不在的"两性合奏"。晚明青楼女子超卓的才艺,多得益于师从文坛艺苑的名流;晚明的文坛领袖,多为狎妓征歌、纵情欢场的风流领袖;青楼举会的女性社交方式,在晚明是深刻影响文学、艺术的一种重要社会现象;女性赴社,见证文人社集中的女性风流;演剧、观剧、造访、推介、偶遇等方式助益晚明情缘:晚明是文学风流的时代,而成其风流既有文人之风流,也有女性之风流,单一方面而言也就无所谓"晚明风流"。与其它时代不同,性别因素已成为晚明文学之"晚明性"的重要成因。

枯萎的繁花——晚明文艺繁荣与欧洲文艺复兴的对比

本文通过对明朝唐寅和意大利文艺复兴的代表人物米开朗基罗的艺术成就进行对比,进而反映了中国明朝晚期和欧洲文艺复兴时期文化和思想意识的不同,而不同的文化和思想意识决定了中国和欧洲不同的社会形态。