解构经学与晚明文章的小品化

晚明时,小品兴盛,小品意识渗透到文章（广义散文,与韵文相对）各个方面,不少文章皆著染浓厚的小品色彩,是谓晚明文章的小品化。晚明不少文人观念上轻视经学,喜＂解构＂经学,更有甚者,有意辱没圣人和经典,将神圣的世俗化,严肃的戏谑化,高大的低小化。晚明文章的小品化首先是＂解构＂经学的结果,是经学的反动,是正统古文＂原道＂＂征圣＂＂宗经＂的反动,经学的独尊地位不动摇,＂异端＂思想便不可能大行其道,文章的小品化便无从谈起,便没有纯文学小品的相对独立性。但必须清醒地认识到,＂解构＂经学,＂异端＂思想乘虚而入,也引起思想混乱。文章小品化,创作态度极不严肃,游戏笔墨,轻佻浅薄,多缺乏担当精神,文笔散漫,章法混乱,破坏了文体的法度规范,缺乏阳刚正气,缺乏正能量,文章的价值意义自然会大打折扣。

论“以经为文”与晚明评点的文章学观念--以孙鑛评经为中心

孙鑛以"周文汉诗"的文学主张为指导,用评点时文之法探究经书中的文章之法,客观上形成了"以经为文"的观念,是明代后七子复古主义文学运动后的一种新的探索。"以经为文"成为明代后期文学评点中较为显著的现象,对钟惺等竟陵派的文学批评活动产生影响。它不仅影响到后来的文学批评观念、方法,也对晚明时文创作、经学本身产生影响,反映出当时的文章观念、学风,也带来了经学文学化的观念解放。