詹姆逊晚期资本主义文化逻辑辨析

美国当代著名学者弗雷德里克·詹姆逊(Fredric Jameson,1934-)因其后现代马克思主义理论而扬名学术界。他运用马克思主义理论对后现代主义进行了批判,体现出了某种反后现代的立场;又赞同并采用后现代观点把晚期资本主义文化理论化为一种形象的、类像的、片断化的、拼凑式的、精神分裂式的文化,体现出了某种亲后现代的立场。在这种"亲"和"反"的辩证统一中,詹姆逊艰难而努力地调和着后现代理论和马克思主义理论,可是有些后现代立场并不相容于甚或有损于他的马克思主义观点,彼此处于一种非常紧张的状态,因此说詹姆逊后现代马克思主义是对后现代主义和马克思主义的一种艰难的调和,是游弋于后现代主义与马克思主义之间的一种理论形态。

晚期资本主义文化逻辑与大众文化

晚期资本主义文化逻辑对大众文化的生存、兴盛及其特征产生了重大影响。大众文化承担着晚期资本主义社会重要的意识形态功能。深入分析晚期资本主义文化逻辑与大众文化之间的关系,对于我国社会主义大众文化的发展和意识形态的建设有着积极的启发意义。

中国式现代化文化形态对资本主义文化逻辑的批判性超越

中国式现代化的文化形态标志着中国特色社会主义文化进入新发展阶段。在全球化进程中,资本主义文化给后发国家带来了文化同质化、价值迷失及文化主体弱化等现代性难题。中国式现代化文化形态在对资本主义文化的“主体性—普适性—虚无性”进行整体性批判的基础上,提供了超越资本主义文化逻辑的现实路径,即强化文化主体性、文化公共性以及坚持“尚和合”的文化伦理观。由此,不仅为中国的文化发展提供了指导,还为解决全球文化危机提供了可资借鉴的中国方案。

资本主义文化逻辑下的美国文学本质论——以模仿论和再现论为批评视角

美国是一个新兴的资本主义国家,其文学在模仿论和再现论的视域下与欧洲文学传统有着千丝万缕的联系,其核心特征是在资本主义文化逻辑内继承了欧洲文学传统并引领了当代西方文学走向,其文学文本再现了美国资本主义社会的现实以及该社会体制下人的心理结构。因此,美国文学兼具外模仿和内模仿的双重创作特征,并就此形成了其文本世界与美国现实社会的相互映照与促进关系。尽管美国作家在资本主义社会体制内对社会的批判具有一定局限性,但美国文学对憧憬人类理想社会和促进人类文明进步仍具有政治美学的审美价值。

后现代主义:“晚期资本主义的文化逻辑”及其对人之为人的哲学反叛

后现代主义是“晚期资本主义的文化逻辑” ,资本主义文化中的实证主义、实用主义、功利主义的恶性膨胀必然要导致对传统哲学本体论承诺的失望与反叛。这一“逻辑” ,似乎是西方文化在重演着古希腊故事中俄底浦斯“杀父娶母”的厄运 ,而后现代主义哲学则是来实现这一厄运的“逆婴”。后现代主义哲学对本体论的反叛与摧毁 ,其要害正是在哲学的极限之处对人之为人的悖论的反叛。因为人之为人的悖论决定了哲学虽然无法给出只有“上帝”才能给出的终极解释 ,但又必须追求像“上帝”那样的解释。这决非是哲学的过错和像后现代主义哲学所说的“自欺” ,而是哲学对人之为人的悖论及由此而造成的人在本体论层面的困惑与迷惘的自觉拥有和自觉承受。因此 ,消解本体论的终极关怀决非是人类应有的文化选择 ,而只能是通向非人化的快车道。面对后现代主义的文化冲击 ,哲学首要的任务和根本的文化使命 ,是重塑本体论的现代诠释 ,再建本体论的终极关怀。

论美国后现代主义文学的通俗化——以资本主义文化逻辑为批评视角

高雅与通俗虽然历来是文学批评论争的焦点之一,但受社会的后现代性、反理性哲学以及当代文学发展潮流的影响,二战之后的美国文学在当代大众文化语境下,改变了欧洲文学的传统思维模式和叙事模式,形成了当代资本主义文化逻辑内后现代主义文学思维与叙事的新模式,反传统、摈弃终极价值和崇尚零度写作等特征成为学术界对美国后现代主义文学所下的定论。然而,这些基本特征仅为其表象,美国后现代主义文学在这些表象之下对人的终极价值追求却并未发生实质性的改变。文学的通俗化发展则成为美国当代文学的基本发展趋向。在当代资本主义文化逻辑内对人性的文学叙事与反思,仍是美国当代文学家,尤其传统意义上的精英文学作家作品中叙事与反思的核心内容。这就形成了美国后现代主义文学对人的终极价值追求的另类思维和叙事模式,将当下资本主义社会的非完美性以文艺美学和政治美学的完美性表现出来,进而形成当代美国作家在资本主义文化逻辑内以通俗化的方式进行社会批判和人本质弱点批判以及人类理想社会憧憬的新途径。因此,唯有从马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的认知视角,从作品形式与思想内涵的关系入手来探讨美国后现代主义文学的通俗化发展,才能对其文学价值作出相对公允的评价。

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾王晓升本世纪５０年代末６０年代初，一种以全面检讨西方文明为特征的后现代主义思潮悄然而生，并在欧美思想界引起一场“后现代主义论战”，它所表现出的那种彻底反传统、反理智，甚至反文化的精神品质不能不引起人们的深思。一、后现...

资本主义文化逻辑的双重性——论马克思的资本文化哲学

马克思认为资本的运动有着否定性与肯定性并存的两面性:资本的肯定性就在于它推动生产力的发展,推动社会的进步和文明;资本的否定性在于资本本身的反人性、反历史以及最终阻碍生产力发展的本性。但即使是资本的反人性问题,马克思在批判异化时,承认了其对"人的全面发展"的促进,马克思还认为,资本的文化逻辑为未来的理想社会提供了发展的时间与空间,即自由时间的现实性存在,这是更深层次上资本主义文化逻辑的积极意义。

晚期资本主义文化意识形态批判的历史视域——马克思主义文化阐释学

詹姆逊通过对历史主义的困境的考察,分析了四种解决模式的局限,进而提出了一种马克思的结构主义分析模式——马克思主义文化阐释学,从而把过去和未来都并置在当下维度之内,供集体主体去实践,并以乌托邦的诉求对当下提出了"严厉的裁决",从而提供了一个辩证的、历史的检视历史文化的阐释学,为"晚期资本主义文化意识形态批判理论"对晚期资本主义及其文化的分析提供了历史的批判视域。在这个视域——马克思的辩证的、唯物的历史观——中,对文化的批评(如晚期资本主义文化)将被放置于庞大的社会历史中来透视,并将与资本主义的经济体系(如晚期资本主义的商品经济体系)相勾连,从而揭示出资本主义文化的本质。

论唐·德里罗小说《天秤星座》中美国晚期资本主义文化病理的话语特征

德里罗1988年出版的后现代经典小说《天秤星座》通过对美国重要历史事件(肯尼迪总统遇刺)的话语解构,演示了美国主流权力话语如何掩盖、粉饰、遏制真相阐释的文化性病理,其话语特征具体表现在三个方面:一是基于"规训与斩首"的"囚禁性话语",作为一种必须严格按照主流权力话语逻辑言说和表达的话语模式,它体现了美国晚期资本主义文化阐释的底线;二是企图掩盖阴谋或使阴谋合理化的"操纵性话语",作为一种掩盖事实或阻抗阐释的话语模式,它体现了美国晚期资本主义依靠制造表征系统来维护其核心利益的话语统治策略;三是旨在强化权力而导致主体失语的"惩戒性话语",作为一种驯服、惩戒、遏制社会主体反抗的话语模式,它体现了美国晚期资本主义的主体性塑形过程。这三种话语模式在当代媒体高度渗透的作用下,互有重叠、相互强化,无处不凸显主流权力的幻影,使主体习得的文化模式蜕变成一种沉浸式的遏制策略,而德里罗通过其虚构的后现代叙事演示了美国晚期资本主义语境下权力导致大众失语的过程及程式。

环保问题中的资本主义文化逻辑

环保是怎么一回事？不难理解，环保问题的由来与资本主义的发展紧密相关，资本主义的发展推进了全球工业化大生产、城市化的进程，经济高速增长伴随着全球性的资源能源过度开发与消耗、工业污染与生态破坏的加剧，由此产生了全球气候变化等一系列环境问题，相应的解决方案既是地方性的也是全球性的，需要人类共同为之付出努力。

论唐·德里罗小说《白噪音》中美国晚期资本主义文化病理的心理机制

本文通过对德里罗1985年出版的后现代经典小说《白噪音》的阅读,诊断其文化病理的心理机制,论证逻辑为从美国晚期资本主义的文化特征追踪社会主体的心理病症机制,认为服务于非自然功能的社会与文化权力对社会主体现实生活的全面渗透与异化,导致了各式各样的、以死亡为心理驱动力的集体性精神综合症。

“学术资本主义”中的资本逻辑与文化逻辑

"学术资本主义"是商业资本借助高校的智力资源进行自身增值过程中产生的一种学术市场行为或学术市场化倾向。它是由现代化和知识经济促生的一种文化现象。从马克思主义哲学角度分析,"学术资本主义"的运行机制具有两面性,即资本逻辑和文化逻辑相互套嵌的属性。资本逻辑所代表的谋求外在财富即物质财富增殖的工具理性与文化逻辑所代表的注重内在财富即精神价值的价值理性,具有天然的异质性。那么,只有正确处理学术与市场的关系,才能充分调动教学、科研人员的积极性,让科研人员执守正确的价值理性开展学术创新。

商品拜物教之镜:──让·鲍德里亚和晚期资本主义文化

让·鲍德里亚（JeanBaudrillard，又译尚·布希亚），著名法国思想家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代“超级”理论家。80年代以来，其作品被广泛译介到英语世界，旋迅速确立其“后现代理论精神导师”之地位。与福柯和德勒兹相比，鲍德里亚对消费社会、当代艺术、社会形态及转型等方面的研究和思考无疑更加深入和富于启发性，这同时使得他的著作对当代“文化研究”和“文化批评”的意义非常。他提出的“拟像（simulacrum）、超真实性（hyperreality）、内爆（implosion）等重要理论概念对当代文化观察者们来说尤其切中肯綮，迅速被理论界所接受。鲍德里亚极富形而上学色彩的思考一方面引起了学界的震动和某些非议，一方面批评家们也无一不承认其理论的有力和有效。由于种种原因，对这样一位重要的思想家，我国学术界至今未有全面深入的介绍和讨论。或者，正是在超级理论明星福柯光环的照耀下，讨论曾公开声言“忘掉福柯”的鲍德里亚显得有些不合时宜。但是，我们认为鲍德里亚无论如何是不能忽视的，探讨和争论则更是必要的。在这里，我们刊发英国马克思主义评论家阿列克斯·考林尼柯斯对鲍德里亚的重要评论文章，希望能引起学界同仁的关注和讨论。

晚期资本主义的文化特征

晚期资本主义文化也称后现代主义文化,二者均指与晚期资本主义经济特征相对应的文化状态。詹明信认为晚期资本主义文化是一种娱乐性的大众文化,商品化和形象化是其突出特征。本文从詹明信有关后现代主义即晚期资本主义文化特征的理论入手,具体分析了晚期资本主义文化特征的表现和创作手法,并揭示了其对晚期资本主义社会的影响。

詹姆逊对资本主义及其文化的空间阐释

弗雷德里克·詹姆逊对作为生产方式的资本主义社会现实的空间批判,分析其空间批评如何将各种具有空间特征的文学与文化文本置于资本主义发展变化的历史过程中,考察文本形式与社会历史现实之间的辩证关系,从各种空间化的文本形式的连续与断裂处探究其所蕴含的现实内容与意识形态观念,进而达到对资本主义所营造的"超空间"现实的总体性"认知绘图",寻找某种乌托邦实现的可能性。

当代资本主义社会及其合法化危机──评哈贝马斯的“晚期资本主义”理论

当代资本主义社会及其合法化危机──评哈贝马斯的“晚期资本主义”理论陈振明［编者按１＂西方马克思主义＂的社会政治理论是＂西方马克思主义＂理论的一个重要的而又未被人们深入研究的部分．＂西方马克思主义者＂在对当代资本主义社会的批判、对苏联模式的批判以及对西...

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的分析

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的形式、性质、作用及其所引发的新危机的分析，比较深刻地揭示了当代资本主义社会的新矛盾、新特点，但当他最终把资本主义国家的新危机归结为思想文化危机时，又回到了法兰克福学派的文化批判的立场。

资本主义物化逻辑加剧历史虚无主义思潮

邹诗鹏（复旦大学）在《现时代的历史虚无主义及其成因》一文中提出，历史虚无主义在全球和中国范围内均是不容忽视的现实因素。究其根源，它是两方文化传统之现代流变的产物，资本主义的物化逻辑又不断加剧了历史虚无主义的发展势头。中国的传统文化原本很难滋生这种思潮，但在走向现代化的过程中，却空前遭遇到历史虚无主义的影响。这需要我们在社会转型中充分把握自身文化传统，