漫谈晚清和“五四”时期的西学与国际视野

我们现在都说"后见之明",指的不仅是"后学"或"后设理论"的方法,而且可以用本雅明的话来表达,就是一种思想上的"照明"(illumination),也就是从当下这个着眼点重新探视那个历史的危险时刻。一九一九可以视为一个"危险时刻的爆发点",一个关键时刻,一个历史节点,得以照明的就是新文化运动,而这个"新文化"却是从晚清开始逐渐形成的,到了一个历史的关节点就"爆发"了。"五四"这个时刻和晚清是互相呼应的,二者更可以和现在互相辩证。

古典散文的现代阐释

该文主要钩稽了晚清及五四两代人的古典散文研究眼光及思路,认为林纾、姚永朴之拓展桐城义法,林传甲、钱基博之以散文为中心建立文学史,章太炎、刘师培之重构六朝,以及周作人之发现晚明,都在某种意义上指向并达成了“古典散文的现代阐释”,中国古典散文的研究范式是在他们手里建立的。文章最后提出了关于深入展开散文研究的6点设想,指出“文章之学”的研究更需触类融汇、古今贯通。