论晚清思想界对风水的批判

论晚清思想界对风水的批判郭双林一风水又称堪舆学、青乌术、青鸟术，为中国传统术数之一。其主要内容是如何指导人们去确定阴阳宅的位置、朝向、布局、营建等，以祈福免灾。风水观念很早就有。据考古发掘，至迟到新石器时代，风水观念已开始出现。如西安半坡遗址的布局就...

试论晚清思想文化上封闭的表现及其影响

晚清思想文化(主要指思想文化观念)上封闭的表现主要有三一是传统“华夷”等级观念的畸形延续;二是传统礼仪观念的恶性发展;三是传统“义利之辨”的愚昧坚持。晚清思想文化上封闭的影响也主要体现在三个方面一是造成近代中国长期落后挨打的被动局面;二是延缓了中国近代化(早期现代化)的启动时间;三是束缚了近代中国向西方学习的步伐。

卢梭民权学说与晚清思想界

近代中国资产阶级民主运动中,法国卢梭的《民约论》(今译《社会契约论》)等著作起了重要的启蒙作用。卢梭的民权学说,曾激励一代资产阶级志士仁人,为谋求中华民族的独立和解放,进行艰苦卓绝的斗争。本文拟对卢梭民权学说在中国的传播及对晚清思想界的影响作一初步的论述。

培根的《新工具》与晚清思想界——简论五四之前的科学启蒙

文化启蒙是所有国家近代化的必要精神准备,是推动社会迅速进步的精神力量。 中国的文化启蒙可以说是与她进入近代同步发生的。鸦片战争失败,在民族危机刺激和图强雪耻精神激励下,以林则徐、魏源为代表所提出的“师夷之长技”要求成为民族获致新生的重要时代命题。这种要求对于中国人摆脱根深蒂固的夷夏观念,走出传统的华夏文化中心圈,确立新的世界观念,把封闭保守的知识界引向西方世界,无疑将起到一定启蒙作用。但在闭关大门被强行打开的最初年代,整个社会的守旧势力和保守思想仍占绝对优势情况下,加之农民民族义愤的盲目排拒,西方的科技知识在这个时期的传播收效甚微。

谭梁交谊与晚清思想

谭嗣同、梁启超都是中国近代史上杰出的思想家，谭嗣同与梁启超的相识与交往，虽然为时不久，但却心心相印，极为契合，结下了深厚的友谊。对谭嗣同思想与事业的宣传与弘扬，是谭梁交往的重要体现，也是二者战斗友谊的继续和发展。二人的交谊不仅对维新运动起了巨大的促进作用，而且对晚清的思想产生了重大的影响。

作为普遍之道的科学——晚清思想家对科学的理解

１９世纪末，随着维新运动的兴起，具有维新倾向的近代思想家的目光开始进一步由形而下的器与技，转向了思想、观念、制度等层面，思想的启蒙与观念的变革成为思想家们关注的重要问题。以此为背景，对科学的理解与阐发，也往往与思维方式、价值观念等彼此交错互渗。在近代...

晚清思想家对中国教育现代化的探索

19世纪中叶以后,中华民族处在空前的生死存亡关头。其时一大批忧国忧民的知识分子经过深刻反思,认识到中国要想“救亡图存”,就必须向西方人学习近代科学技术。而要把西方的科学技术真正学到手,首先就必须对中国传统教育的理念、体制、内容、形式等进行彻底的变革,即大力推行教育现代化。

简评晚清思想启蒙运动

20世纪初,梁启超的《新民说》发表。该书在晚清思想界影响广泛,较完整地提出了对于近代人的要求,涉及了民族文化心理重建的问题,表现了对于塑造新的国民的崇高愿望和追求。显示了当时启蒙思想所能达到的水平。

闽都文化与晚清思想开放

一部晚清思想史,也就是从封闭走向开放的历史,而闽都文化在晚清思想从封闭走向开放的历程中,具有十分重要的历史地位。林则徐是晚清"开眼看世界"的第一人,对于晚清思想开放的启动有引领之功;徐继畬的《瀛寰志略》对西方民主制度的介绍,成了晚清民主思想的源头活水;严复系统地介绍进化论,为晚清的思想和社会变革提供了强大的理论武器,他本人也因此成为晚清最著名的启蒙思想家之一。除林则徐、徐继畬和严复外,还有许多福州人、或虽籍贯不是福州但长期在福州工作(或为官或经商)和生活、深受闽都文化影响的人,也为晚清思想或社会的开放做出过重要贡献。

再评《晚清思想史》

关于郑大华教授的《晚清思想史》,学界大部分前辈认为此书在许多方面为晚清时期思想史的研究做了有益的探索,也有部分学者就此书的一些内容及写法等提出不同的见解。笔者以为思想、文化与哲学的范围难以区分,总体而言,《晚清思想史》抓住了晚清思想发展的主流脉搏,勾画出了晚清思想发展的内在轨迹,对每一种思想都给予了较为公允的评价,虽不尽善尽美,但不失为一部思想史力作。

试论爱国主义是晚清思想史的主线

晚清思想史有一个显著的特点:它的每一重要发展都与爱国主义有密切关系。爱国主义实际上是晚清思想史的主线:一方面它几乎是晚清所有先进思想家的出发点;另一方面它始终是每一时期先进思想的核心成份。本文拟从这两方面出发,对晚清思想史作一粗略考察。一、爱国主义是晚清先进的思想家的出发点如果说西方资产阶级思想家首先是在资本主义和封建主义的斗争中产生的,那末,晚清鼓吹西学的先进思想家首先是在反对外国侵略的斗争中产生的。魏源是晚清第一位著书立说、倡导向西方学习的人。鸦片战争前,他虽主张经世致用,但并不具有近代资产阶级的思想。鸦片战争中,《南京条约》的签订,使他十分悲愤。

试论《晚清思想史》中的研究内容与逻辑起源问题

郑大华编撰的《晚清思想史》在充分吸收前人研究成果的基础上,对晚清思想史作了系统考察和深入分析。

嘉道经世思潮与晚清思想的近代转型

嘉道经世思潮对晚清思想的近代转型产生过重大而深远的影响。首先,嘉道经世思想家提出的社会改革思想及其方案,是对"天不变,道亦不变"这一中国传统思想的核心价值观念的冲击和否定,不仅在当时具有振聋发聩的思想解放意义,而且"对于鸦片战争后一切谋求富国强兵救亡图存的思想家来说,尤其是对于戊戌时期的维新派来说,是起了极为重要的启蒙作用的"。其次,嘉道经世思想家的"开眼看世界",在客观上是对"华夏中心"观和"华尊夷卑"观的否定,有利于国人从"天朝上国"的虚骄自大的心态中解脱出来和近代世界意识的形成。再次,嘉道经世思想家提出的"师夷之长技以制夷"的主张,既在一定程度上冲破了传统的"夷夏之辨"或"夷夏大防"的观念对人们的桎梏,开启了晚清学习西方的新潮流;同时又在一定程度上动摇了传统的轻视科技的价值观念对人们思想的束缚,有利于西方科学技术在近代中国的传播。

晚清西方“国家”和“民族”概念的译介及其对陈独秀早期思想形成的影响

在晚清,使"天下"转为"国家"和"民族"的过程构成了近代中国思想史的大部分篇章。与同时代的知识分子一样,青年陈独秀最初主张以思想文化的启蒙来解决中国问题;而在构建"国家"(state)、"国家主义"或"民族主义"(nationalism)、"爱国主义"(patriotism)等思想概念中,却接受和消化了西方词汇及其概念思想,并渐渐从一位激进的资产阶级民主主义者变成坚定的共产主义者,最终形成以"马克思的阶级战争说"解决中国问题的主张。研究陈独秀的早期思想,特别是晚清来自西方政治词汇及其概念系统对其早期思想形成之影响,对于全面把握陈的早期思想和正确理解中国共产党的早期发展历史,具有极为重要的学术和现实意义。

晚清思想家对民主与科学的追求

在中国的传统思想或文化中,只有民本思想,而无民主思想;只有“格致之学”,而无科学。“民主与科学”虽然在五四新文化运动中才被正式提出,但自鸦片战争开始,一些有见识的或进步的晚清思想家就一直在为此进行探索和追求。综观晚清思想家对民主与科学的追求,其显著特点是为了国家富强和救亡图存,同时也是一个认识不断深入和逐渐发展的过程。认真总结这份重要的思想遗产,对于我们今天高举民主与科学大旗仍具有十分重要的思想意义。

晚清思想家“振兴中华”使命感的历史考察

“振兴中华”的口号最早是由孙中山提出来的,但实际上自嘉庆、道光以来,凡是进步的爱国思想家都具有一种强烈的振兴中华的使命感。然而长期以来,学术界对晚清思想家“振兴中华”的使命感缺乏认真总结。本文认为,晚清进步的爱国思想家振兴中华的使命感是建立在忧国忧民的忧患意识和强烈的民族自豪感、民族自信心的基础上的,主要体现在积极从事救亡图存的爱国活动,向西方寻找救国救民的真理,投身于社会改革(或改良)和革命等三个方面。

改革开放进程中的“文化”自觉--以晚清保守思想为视野兼论“文化自信”的伟大意义

十九大提出的"文化自信"有着源远流长的历史文化和紧迫的现实基础,它是继承发扬中国优秀传统政治哲学思想和中国共产党在改革开放的历史进程中不断探索实践的必然结果。对"文化"的自觉,深刻反映了"政治"与"教化"的深层次关系,体现了政治对自身厚实基础的吁求和建构,对中国传统文化的强调,则进一步反映了"政治"的属地性、历史性的特征,对于启蒙以来的"政治"思想有着极大的纠偏作用。"文化自信"的提出和对其根本地位的强调,不但体现出以习近平为核心的新一代党的领导集体的远见卓识和伟大担当,也反映了中国共产党在新的长征途中的日渐成熟。

近三十年来国内晚清海防思想研究综述

近三十年来的国内晚清海防思想研究,可以以2000年为限而分为二个阶段。在第一个阶段中,学界对晚清海防思想研究的基本框架、观点都已基本界定,相关的论著也有一些;第二个阶段,学界对其研究在深度、广度上有所拓展,有关的论著在数量上要多于第一阶段,但基本观点与前一阶段大致相同。从内容上来看,本文的综述,包括晚清海防思想宏观研究、个人海防思想、同光年间塞海防之争、晚清区域海防思想研究等四个方面。

评《晚清思想史》

郑大华先生的《晚清思想史》一书对主题一以贯之,内容言简意赅,引用流畅得体,夹叙夹议,即还原了历史,又常引人深省。对如晚清思想史的逻辑起源、研究主题的探讨等都令人感到耳目一新。当然书中也存在如合力论等存在争议的问题。但是,从全书来看,《晚清思想史》不失为一部颇有见地的思想史著作。

从“中国梦”视角看传教士与晚清中国的思想文化

鸦片战争以后,中国由封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会,中华民族日益陷入苦难的深渊,“救亡图存、振兴中华”成为中国近代的主线,也是近代中国迫切需要解决的历史任务和近代中国人民的“中国梦”。把传教士置于近代“中国梦”的背景之下,探讨传教士在晚清中国思想文化转变过程中的作用,即考察传教士在“开眼看世界”思潮、洋务运动、戊戌变法等活动中正反两方面的影响来探讨美国传教士对晚清思想文化的影响。