晚清新疆义学建设的历史考察——以吐鲁番为中心

晚清新疆义学建设是与新疆建省、地方改行州县制度相配套的措施之一,在此情况下,吐鲁番相继设立了八所义塾。待义学开办十余年后,魏光焘提出在南疆设立总义塾的改革计划,但其效果并不如各地的散塾,因而吐鲁番设立总义塾的建议被否决。清末百日维新与新政的推行以及甲午战败所导致的教育政策变更与教育经费紧张,最终使包括吐鲁番在内的省城附近的义学终于在光绪末几年被裁改,新疆义学也走向了历史的尽头。

晚清新疆设省始末

乾隆二十四年(1759年),乾隆帝经过两次出兵,平定了新疆准噶尔部的叛乱,粉碎了大、小和卓木企图在天山南路建立割据势力的妄想,终结了自康熙帝以来"数十年未了之局"。清朝也继汉、唐、元之后再次完成了中央政府对新疆地区的统一。为了更好地管理新疆,乾隆帝因地制宜、因俗设治地制定了札萨克旗制、府县制、伯克制"三合一"的行政管理制度。

晚清新疆伯克变革研究

文章利用新近影印出版的档案资料,研究了晚清新疆伯克的变革问题,指出新疆伯克的裁撤过程远比以往的认识要复杂,并以吐鲁番地区的水利伯克为例,不仅发现了一个新的水利伯克——柯柯巴什,而且对该地区的米拉布伯克的裁撤、分布与职能、出缺与补放、养廉银等问题做了初步的分析。

口传文学所见之晚清收复新疆历史——以三则新疆杂话口传史实及其价值为例

20世纪以来新史学运动追寻"整体历史"的历史观,强调"自下而上"看历史。新疆杂话是颇具特色的一种口传文学样式,如果把杂话视为历史文本,则契合了社会史的研究视角。在新疆巴里坤、木垒、乌鲁木齐等地流传着数则关于讲述晚清新疆历史风云的杂话作品,以其独特的口传、记忆方式,巧妙地记述了光绪年间清廷收复新疆的西征史实。这与一般意义上史学家和精英言论里的"历史"不同,它是普通老百姓眼中的历史,是一种民间史观,为我们探究此间真实的历史开辟了一个别样路径。它是有血有肉亲历表达之活的历史,更是三重时空口传叠加之集体记忆,形成了经久传播不可估量的语言力量。

晚清满汉关系与新伊分治

文章从晚清满汉关系的大背景着手,认为新疆建省时期,正值满汉博弈的关键时期,新(新疆)、伊(伊犁、塔城地区)分治局面的形成,是满汉官僚调和矛盾、互相妥协的产物;新、伊分治造成了巡抚、将军的并立局面,两大不容,权力掣肘,事实上削弱了新疆的防务体系和行政的统一性,是新省体制中的不和谐音符。

陶模治新析论

陶模作为晚清西北史上具有较大影响的一位封疆大员,治理西北边疆达二十余年,他在新疆推行的一系列善后及防务举措,不仅为新疆地区的稳定和建设做出了贡献,同时也推动了新疆的近代化进程。