陆放翁晚节辨正

南宋著名诗人陆游(公元1125——1210年),家籍山阴,字务观,晚号放翁,一生留给后世的九千余首诗歌,表现了热爱祖国,热爱人民,主张抗金的强烈愿望,显示出他人格的伟大.但是,自宋元以来一些史家,却只仅仅根据其晚年与韩(?)胄的关系,认为“不得全其晚节”,并载之于杂史、野史、国史中,从而影响到人们对陆游及其诗歌的认识和评价.为此,对这一纠葛很有弄清辨明的必要.

戒“好谀”

“好谀”,就是喜欢别人特别是部下阿谀奉承。通俗点说,就是喜欢别人给他抬轿子、吹牛拍马。用赵树理《李有才板话》中的形象说法,好谀者与谀者大体属于你说“砂锅能捣蒜”,他就说“捣不烂”,你说“公鸡能下蛋”,他就说“亲眼见”的那一类;连你放个臭屁,他都说香得很,而你听了还乐滋滋的,越听越高兴,听不到反而老大的不舒服。“好谀”是许多人的通病,尤其是位高权重的人,这种病更为常见,甚至一些在历史上颇有作为和影响的人也难以幸免。所不同的是,一些伟人毕竟在“糊涂一时”之后还会较快地醒悟过来,不管是主动的还是被动的。唐太宗有一次听不下去魏征的直谏,怒气冲冲地跑到后宫。

从鲁迅笔下看我们应该怎样做教师

对于自己的老师,鲁迅只写过三个。一个是《从百草园到三味书屋》里的寿镜吾先生,一个是《关于太炎先生二三事》里的章太炎先生,一个是《藤野先生》里的藤野先生。三位老师伴随了鲁迅先生的童蒙与成长,对鲁迅思想的形成与人生的态度有着重大的影响。透过鲁迅的文笔,从三位老师身上,或可窥见我们应该怎样做教师。寿镜吾先生是鲁迅的童蒙老师。资料记载,他"愤于洋人跋扈,清廷丧权辱国,以不买洋货、绝意仕进明志。

侯方域散文论

一六九九年(清康熙三十八年)大戏曲家孔尚任的传奇《桃花扇》问世,这是“借儿女之情,写兴亡之故”的一出宏伟的历史悲剧,它通过复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,演出了一部南明弘光王朝覆灭的历史。“两朝应举侯公子,忍对桃花说李香”,侯公子因晚节不终,得到后世的讽喻,说明文品和人品最终脱节,总是不好的。

从《便桥集》看杜国庠对中国哲学史人物研究的方法论

杜国庠说:我研究学术是从逻辑学、方法论开始的,就是后来接受马克思主义也是从它的方法论入门的。那么,他是如何运用马克思主义的方法论对中国哲学史人物进行研究的呢? 历史地阶级地客观地分析哲学史人物。

在阶级斗争风浪中

当前,学术界正在争论怎样评价李秀成的问题。李秀成被俘后,晚节不终,投降变节,写成《自述》之后被曾国藩所杀。有人还说他“不失为伟大的革命英雄”,甚至宣扬他是“慷慨就义”。在革命危急关头,作为一个农民革命领袖,不是临危不惧、坚贞不屈。

说“从严治党”

中共山西省顾问委员会常委、原太原市委副书记仝云,因利用职权,包庇犯罪的儿子仝霄海,被开除出党了。消息传采,不知别人如何,我是拍手称快的。佛经里曾说过这样意思的话:佛法是没有人能破坏的,只有'诸恶比丘'(即坏和尚)能破坏它并把这种'恶比丘'譬之为'狮子身中的害虫'。把仝云这样的人开除出党,就象除去了狮身中的害虫,不但使我们党的肌体更加健康,而且也有助于改善我们党在群众中的形象。所以我的这份高兴,大概不能算是幸灾乐祸的。但高兴之中也不免为全云感到惋惜。仝云是1937年参加革命,1938年入党的。在他的革命生涯中,经历过血和火的洗礼。

撇捺人生

曾有人解析过一撇一捺构建成的"人"字:不独象形,更体现了作为万物灵长的人应具备的正直、坚定和向上品格的内涵。其实,这一撇一捺又何尝不可以说分别代表了人的——前半生和后半生古往今来,虽然不乏撇捺刚健俱佳——一生光明磊落、刚正不阿的志士人杰,但许多人在书写过程中却难免有缺陷和失误,撇捺皆坏固不足道,