论顾恺之的“晤对通神”

王充《论衡·别通篇》曰：人好观图画者．图上所画．古之列入也。见列入之而．孰与观其言行？置之空壁形容具存，人不激劝者．不见言行也古贤之遗文．竹帛之所载粲然．岂徒墙壁之画哉’空气在厨．金银涂饰，其小无物益于饥，人不顾也．肴膳甘醢．土釜之盛，入者乡(飨)之．古贤文之美善可甘，非徒器中之物也；读观有益．非徒膳食有补也。

“石上犹传锦字诗”--以曹玺与马銮关系考索为窗口

考证马銮即马秋竹,是与曹玺有超越政治界限的“十年晤对”的知己之交。两人以民族情感和女性命运为共同话题,马銮咏美人组诗与曹玺“锦字诗”有内在关联,以曹马关系为窗口看时代思潮的影响。从曹玺“石上犹传锦字诗”,到曹寅的爱石情结,直至曹雪芹借石头叙事“使闺阁昭传”,可见包衣曹家“艺能”传承的链条。

雪泥鸿爪——周永健文及书法

记宋四家书辛已谷雨后六日,余在明轩。时春雨新来夜窗透寒,楼下车行如梭织,轰鸣之声不绝于耳。余作行楷十数纸,神疲,复读宋四家书以娱倦眼。未几,车驰未绝而其声渐匿,会四家书如与四家晤对,冲冲寂寂神意可接。始则蔡襄,儒冠端庄,仪态雅宜,似则春柳拂岸,风姿不尽婀娜。其书礼唐仪晋,举若江左旧物。顾其得形意之长复苦其短者,譬如岭上呼云,气弱而不胜奔腾之力。山谷气豪,拟如临阵酣歌,荷长枪大戟四顾颓靡而鲜见其匹者,焉有能对之敌。其草取屋漏痕意,绵密韧劲,屈曲舒展,竭尽一笔草之能。

平闲堂书学咀华(一)

序五十岁赋闲,远离名利场,于落寞中悟出平常、平静、平淡、平心、平和亦不失人生真谛,能够得一平字,方能得闲雅、闲适真趣。而闲雅、闲适,乃文人本色。上帝予我以平闲,非弃也,厚爱也。遂以“平闲堂”颜吾居。晨昏之际,品清茶,临古帖,读书论,日与古人晤对,其快何及。偶有所感,即作记录。语意浅陋,自娱而已。竟敢献芹者,唯愿借此以告知我爱我之师友:平闲者自有平闲之致在焉,岂有他哉.一、读崔瑗《草书势》,要旨在于领悟一个“势”字。以竦企鸟跱喻振翅欲翔之势,以狡兽暴骇喻勃然将暴之势。皆取鸟兽欲飞未飞、将奔未奔之时的动感,此时力量凝聚,最有力度,最富张力。