元刊本《晦庵先生朱文公文集》考辨

关于朱熹全集的书目著录,极少有提及元刊本。唯清初季振宜《季沧苇藏书目》著录:“《朱文公集》九十四卷,元板。”①季氏所谓“朱文公集九十四卷”,或即《晦庵先生朱文公文集》。莫友芝《郘亭知见传本书录》亦记载《晦庵集》有“元刊大字本”。②此则说明朱熹文集确有元刊本。然元刊本《晦庵先生朱文公文集》较少流传。因此,长久以来学界多认为朱熹全集无元刊本。尹波先生《朱熹文集版本源流考》中称:“元代未见有全集刊行者。”

东坡诗“入务”考论

一东坡诗《七月五日二首》中有"避谤诗寻医,畏病酒入务"之句。"入务",注家多做囫囵语,而《汉语大词典》更是望文生义,做出完全错误的解释。这个词并非僻典,唐宋人诗文中时有使用。而其出典涉及古代的社会管理思想与诉讼法的制定与执行,将其梳理清楚,对于今天实有多方面的借鉴意义。先来举几个其他作品中使用"入务"的情况:赵子饮酒如淋灰,一年十万八千杯。若不令君早入务,饮竭东海生黄埃……(苏轼《赵郎中见和戏复答之》)今日起差晚,持课几到午。饥饱虽难医,荤酒且入务。脱粟快一饭,白眼视寰宇……(李之仪《晩起和韵》)

读读书有时:《读书分年日程》的现代意义

张恨水在其《读书百宜录》中说：＂读书有时,亦须有地。＂以为＂秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,聊嫌枯寂,宜读《庄子·秋水篇》;菊花满前,案有旨酒,开怀爽饮,了无尘念,宜读陶渊明诗。黄昏日落,负手庭除,得此余暇,绮怀万动,宜读花间诸集。……淡日临窗,茶烟绕案,瓶花未谢尚有余香,宜读六朝小品。＂读书果能如此,自然是人间美事。但仔细想想,亦未尝不是人间恨事。一恨其常人难得,二恨其未免太多情。典籍繁博,庄子已感叹＂吾生也有涯,而知也无涯。＂

朱熹“法者,天下之理”辨析

作为中国历史上杰出的思想家,朱熹不但是理学的代表人物,为'集诸儒之大成者',而且在法律思想方面也颇多建树且影响深远,故向来亦为治法史者所重视。如在礼、法关系上,朱熹认为:'礼者,天理之节文,人事之仪则。'(《朱子语类》卷六)而'所谓天理,复是何物?仁义礼智岂不是天理'(《晦庵集》卷五九)。他指出:'盖三纲五常,天理民彝之大节,而治道之本根也。'(《晦庵集》卷十四)'天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。

影印宋刊元明遞修本《儀禮經傳通解》正續編編後記

一、前言朱熹在《答曾擇之》中說:禮即理也。但謂之理,則疑若未有形迹之可言。制而爲禮,則有品節文章之可見矣。(《晦庵集》卷六十)理學給人印象太過抽象,讓人疑惑'未有形迹之可言',而禮學適可寓無形於有形,這是朱熹個人深切的體悟。可以說朱熹的學術思想以理學爲中心,也以禮學爲中心,兩者成爲他整體學術思想的一體兩面。做爲宋代學術最具代表人物之一,雖然朱熹一直是後代學者最有興趣研究的對象。

朱子门人参修《通鉴纲目》之考察

《资治通鉴纲目》的编撰、修改与刊布,构成一个系统工程,朱熹及其门人历经数十年做了大量的工作,共同完成了功在千秋的伟业。本文将从三个不同层面考察朱子引领门人所进行的史学文献建设活动,从特定的学术生涯入手,探讨其学术造诣,意在抛砖引玉。不足之处,敬请行家不吝指正。

朱熹文作年考舉隅

朱熹文獻的深入研究整理是促使當今國際朱子學繼續向縱深發展的重要一環。朱熹文集中的數千篇詩文大多數寫作年代仍然不明,對準確地描述朱熹思想和文化貢獻形成嚴重障礙,需要加以考定。論文選取部分既有研究未曾涉及或考證有誤的朱文條目,根據朱熹生平,廣泛參考群籍,利用各種綫索,考定其寫作時間,以供研究者參考及供學界批評。