正月晦日节考

正月晦日曾作为历史上的一个重要节日存在有数百年之久。它最早见于记载是在北魏末年,一直到唐德宗贞元年间才为中和节所取代。正月晦日的节日习俗有水边湔裳、酹酒,祓禊度厄,帝王邀群臣泛舟饮酒。到后世晦日节逐渐演变为至水边宴会寻乐的节日。中和节取代晦日节后,晦日节的一些节俗内容也为中和节所沿袭,一直流传到近世。

泛舟聚饮 湔裳送穷——晦日节俗钩沉

晦日,又称“晦节”,是一个久已为人们所遗忘的古老传统节日。农历每月有大、小月,俗称大、小尽,大尽三十日,小尽二十九日,晦日则为“月尽”,即每月的最后一天。《说文解字》曰:“晦,月尽也。”正月的最后一天作为一年之中的第一个嗨日,特别受到古人的重视,称为“初晦”,设为节日。

空罇之愁——从杜甫《晦日寻崔戢李封》读起

“崔侯初筵色，已畏空蹲愁”（《晦日寻崔戢李封》）这个句子，在杜诗中并不算特别引人注目，而细细品起来，就觉得很有深味。

《三月晦日偶题》异体备查 柒

节物相催各自新，芳菲歇去何须恨，痴心儿女挽留春。夏木阴阴正可人。

《三月晦日偶题》

宋·秦观节物相催各自新,病心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人。《三月晦日偶题》是北宋诗人秦观创作的一首七言绝句。诗首先从节令上着手,说自然界的风物,随着季节的转换而不断更新,指出对繁花的凋谢不需要抱恨,接下来的夏天,树木荫浓,同样令人高兴。诗一反旧例,没有悲伤的情调,却是顺其自然,豁达通变。

日本的“～日”知多少

日本一年中“～日”很多。有关于人的、宗教的、动植物的等等。下面按月份作一介绍。 一月 1月1日/元日(新年) 1月15日/成人日 二月 2月3日(前后)/节分(日夜,鬼払豆。) 2月11日/建国记念日 2月14日/圣(每年日恋人同士赠物手纸交换.男女相爱日。)

从年夜饭看日本文化

日本社会尽管存在天皇年号，但通常仍然是按照国际惯例的公历纪年的。因此每年的１２月３１日就成为当年的最后一天，日语称为 大晦日 （除夕）。同时，这天作为迎接新年的重要一天，受到日本全社会的广泛重视。日本广播协会（ＮＨＫ），通过电视向日本现场直播一年一度的除夕之夜红白歌赛（红白两种颜色，在日本代表喜庆）；而日本的千家万户则一般总是在团圆年夜饭之后，围坐在电视机前，一边欣赏盼望已久的红白两组歌唱表演赛，一边静候着新年钟声的敲响。 除夕之日，平常在外地工作的子女们大都要回到父母身边，阖家共享团圆、辞旧迎新。这天各家各户最重要的节目就是年夜饭。那么，在隆重的年夜饭餐桌上，一般会摆出哪些具有日本特色的佳肴呢？这些佳肴在日本人的意识里又分别具有什么象征含义呢？下面就列举若干例子，并从中透视日本文化之一斑。 年夜饭，日语中称 ，除年夜饭之外，还指五大 时吃的饭菜。日本是四周环海的岛国，拥有丰富的天然海产资源。因此自古以来日本人的餐桌便与海产天然美食密不可分。作为传统的日本特色佳肴，当首推由上等海产鱼、贝类为原料作成的用于生食的美味，即“刺身 ”。在年夜宴席上，“刺身”是扮演重要角色的中心佳肴。它以各种名贵海产鱼、贝等的吉...

不同的节日,相同的期盼

在每一片草叶上,你都会看到神的签名;在每一个新年里,你都会看到时光的微笑。新年并不是热闹、假期、大餐的简单组合,其实它包含着长久以来人们对恶的憎恨,以及对善的憧憬,它是一种文化的体现。虽然各国人民欢度的新年,在时间和方式上不尽相同,但还是有不变的主旋律。

“穷则独善其身”——“送穷”节俗与“送穷”系列作品

送穷系列作品是晦日送穷的节俗与文学创作相结合的产物,出现在诗、词、文、赋等各种文学体裁之中。这些作品大多运用拟人化的手法,通过作者与穷鬼的对话,借端骂世,既批判了社会上的丑恶现象,又表达了作者"君子固穷"的志向和决心,而且也与古代文人"穷则独善其身"的人格追求不谋而合。

《徐世溥生卒年考》补正

我在《江西大学学报》1988年第4期曾经发表过《徐世溥初论》,主要从散文的角度介绍徐世溥的文学成就。当时写这篇文章的缘由是＂徐世溥的生卒年限,因其文集在乾隆年间曾遭禁毁,嘉庆重刊也流行不广,至今世所罕见,人皆难得其详。故自《清史列传》以来所说多误。＂

关于正白旗三十九号“题壁诗”的一次鉴定

正白旗39号"题壁诗"与曹雪芹的关系,是学界多年悬而未决的课题,众说纷纭,莫衷一是。对"题壁诗"的发现经过及学界相关的研讨文章逻辑进行细致的研讨,以客观的态度重新审视一些问题,用科学的方法解决一些难点。

试论《五十二病方》对时间中医学的贡献

《五十二病方》是我国现存医学文献中最早的一部医籍。它的成书年代早于《黄帝内经》、不晚于公元前三世纪末,反映了秦汉以前我国的医学成就。古代劳动人民和医家在同疾病作斗争的长期实践中,通过直观的观察,逐渐认识到了疾病发生、发展、变化的时相性;并在防治疾病方面积累了宝贵的经验。

小年与大年 小知与大知

知识有层次的差距,小知不了解大知。年寿有层次的差距,小年不了解大年。凭什么这样说?请看以下事实。 菌类之一,名叫朝菌,亦即土菌,生于阴湿,死于曝晒,存活期短,不到一个太阴月的四分之一。一月分四相,晦朔弦望,各占七日。朝菌。

唐代的诗赛

中国古代有无诗赛?具体情况如何?看了下面三则史料,即可明瞭。 一、唐刘(饣束)《隋唐嘉话·卷下》 武后游龙门,命群官赋诗,先成者赏锦袍。左史东方虬既拜赐,坐未安,宋之问诗复成,文理兼美,左右莫不称善,乃就夺袍衣之。 二、宋计有功《唐诗纪事·卷三》

《聊斋杂记》实为蒲松龄的《家政内、外编》手稿——兼与彭世奖先生商榷

读《文献》1986年第1期“中国古代科技文献与研究”栏所载彭世奖先生撰《蒲松龄农书残稿考证》一文,觉得其结论失之偏颇,且文中尚存某些疑义及未尽之憾,实有进一步研讨之必要。为此,笔者不揣谫陋。

近畿地方纪行(一)

一、历史文化名城——京都 当你走下火车,一踏入「国铁京都駅」(国铁京都站月台),位于西南方向的「五重塔」的雄姿,立即映入你的眼帘。这就是闻名遐迩的「东寺塔」。此塔造型古朴、典雅,被誉为「京都町」(京都市街的象征)。

中国古代的傩事及其演变

在古代史籍和诗词文赋中,有关历代傩事活动的记述和歌咏可以说俯拾皆是。数千年以来,这一活动生生不息,以其坚韧之性始终存在于产生它的母土之中,甚至在我们当代社会里也依然能见到它所派生的痕迹。由此可见,这是一种不容忽略的历史文化现象。