文化的普遍性和特殊性——从普世文化谈起

普世文化是全球化在文化领域中的反映。普世文化不仅指人类具有“共同的语言”,可以达成的文化共识,而且是指人类共同遵守的文化价值规范。它的生成是因为人类有共同的利益,也面临共同的挑战。在当代中国文化建设中,要努力处理好文化的普遍性和特殊性、本土性和世界性的关系,在提倡文化的普遍价值同时,不排斥和否定民族文化个性的张扬。

普世文化的不可建构性

在经济全球化背景下,世界文化走向问题凸现。当前对“普世文化”这一新提法的探讨还处于起步阶段。本文分析“普世文化”必须面对的问题:文化融合与“普世文化”的异同、普世文化的文化“普世性与民族性”的矛盾、普世文化的“继承性与变异性”的矛盾等,得出普世文化是不可能建构的结论。

《功夫熊猫》中的普世文化与个性文化

《功夫熊猫》系列电影自2008年推出以后,就在全球范围内取得了巨大的票房成就。憨态可掬的熊猫阿宝,成为美国动画电影中新的传奇人物。电影凭借空前深入的跨文化交流,突破了国家、民族、地域等限制,展示出强大非凡的传播力量,在收获票房成功的同时,也招致关于文化的争议。《功夫熊猫》是文化融合的典范,普世文化与分属于中美的个性文化在电影中彼此熟悉,在表层和深层上都完成了交流与融合。

“普世文化”的概念与政治发展研究的理论困境

"普世文化"致力于对西方发达国家传播到世界各地的现代价值观的概括和抽象。以白鲁恂为代表的美国政治学家们囿于帕森斯的新康德主义文化理论,把主观要素进行了客观化的功能主义分析。这种主观要素客观化的做法一旦被运用到政治发展领域,就使得有关非西方世界政治发展的研究陷入了自相矛盾的两难困境。"普世文化"扩散的假设并不能全面解释非西方世界政治转变的历史动因,而接踵而起的新旧文化矛盾又持续弱化了这种文化决定论,其最终的实践后果是导致了西方学者对非西方政治发展的研究陷入到不可自解的困境当中。

论一体化背景下普世文化

当前,人类社会经济发展的全球一体化趋势促进了世界上各种文化的交流与融合,使得对普世文化的研究成为目前文化研究领域的重点。文章首先对文化的涵义、共性以及文化对人类社会的积极作用作了一般性的概述,然后介绍了普世文化的内涵并从普世价值的特性出发论述了普世文化存在的必然性,最终从现实的角度分析了普世文化的精髓。

儒学核心价值观与学校体育普世文化

采用文献资料法和逻辑分析法。研究表明:西方科学主义——重科学,轻文化造成了学校体育困境。儒学的核心价值观"从宏观到微观,长远的整体观;同声相应,同气相求;事事相关,物物相应;其大无外,其小无内"通过体育教学促进学生全面发展。学校体育的普世文化是"道在术中",坚持"人性为体,技能为用"进行体育教学改革的思想基础。

论普世文化

当前,人类社会经济发展的全球一体化趋势促进了世界上各种文化的交流与融合,使得对普世文化的研究成为文化研究领域的重点。通过对文化的涵义、共性以及文化对人类社会的积极作用进行分析,论述了普世文化的内涵及普世文化存在的必然性。

精英文化领导下的普世文化——英国牛津运动的文化理念探析

英国牛津运动是一场英国国教复活运动,给英国社会文化生活带来了很大影响。从社会文化的角度探析其文化理念,认为牛津运动既是一种精英文化,又是一种普世文化,实质上是精英文化领导下的普世文化。

民族传统体育文化的全球化与本土化

本文通过对文化的全球化与本土化的分析,就其对民族传统体育的未来发展问题进行了探讨。认为,民族传统体育文化的全球化是一种包括各民族传统体育文化之间的冲突、交流和融合的过程。而民族传统体育文化的本土化则是各个民族在传统体育的现代化发展过程中,根源于自身体育历史的传统、习惯、生活方式、符号、信仰、价值观这一整套认知体系重新得到尊崇。其结论是,民族传统体育文化全球化与民族传统体育文化本土化的过程本身也是一种结果,即各民族传统体育文化区域的资源可以被全人类所共享、共有。

浅析宗教在跨文化传播中的意义

跨文化传播内容与形式的研究存在着不同的方向,而宗教作为一种世界性的文化活动则被大多数的专家认定为文化的核心,以宗教的传播与发展来讨论研究跨文化传播的内容与形式有着重要的意义,它在于寻求一种普世文化建立的可能性,而这种普世文化的建设必须建立在人类宗教的相似性这一点上。文化冲突只是文化交流的一个历史范畴,促进各个异种文化之间的融合才是我们研究跨文化传播的最终目的。

全球化语境下的东西文化趋同和世界文化一体化

当今世界,全球化浪潮势不可挡。在这种全球化语境下,世界各民族文化经历了历史以来最为广泛的、深刻的相互冲击,相互影响,相互渗透和相互交融的历程,现已呈现出全球文化朝着强势文化(英语文化)为主导的文化趋同现象。用全球化、文化趋同的理念看,东西方文化正在不断走向趋同。世界文化正走向一体化。导致中西文化趋同和普世文化的主要原因是全球化,中西文化趋同不过是世界文化走向一体化过程中的一股支流。

儒学价值与21世纪中国文化建构

儒学可以为社会现代化提供精神的文化动力资源 ,能帮助营造文化的安适乐园 ,这是儒学的积极意义。儒学已经成为亚洲的“中心价值” ,但从全世界范围看 ,儒学不是普世文化。 2 1世纪建构中国文化应遵循的基本原则是 :以中国文化为本位 ,中西互补 ,多元并存。经过整合的中国文化 ,应既保持中华文化的民族特色 ,又富于时代精神 。

浅议民族文化的全球本土化发展

在经济全球化的今天,世界范围内频繁的文化接触和文化交流使民族文化似乎面临来自于西方世界,尤其是来自于美国的前所未有的挑战。全球文化的融合对于民族文化的发展产生了什么影响?民族文化在当前全球化背景下的发展具有什么特征?该如何理解今日民族文化发展的现状?本文将围绕以上问题进行论述并积极探索全球化时代民族文化生存和发展的有效之路。

“首席文化官”王培火

太子龙作为一个要走向国际的民族品牌，就要把具有民族特色的“区域文化”上升为国际通行的“普世文化”。而民族品牌国际化的基本前提就是要担负起世界责任。“让世界责任起来”作为太子龙的企业使命，也为企业自身和品牌文化找准了可持续化发展的命脉。

浅谈应用型本科大学语文课程定位

要建设应用型本科院校，则强调公共基础课为专业服务思想，因而大学语文课程定位相应地则突出针对性、实用性、实践性，大学语文是学业教育而不仅是人文教育；大学语文是“普世文化”教育而不是单纯的“国粹”教育；大学语文是通识教育而不是单一的文学教育。

重读批判地域主义建筑师马里奥·博塔

从对马里奥.博塔个人作品特点的分析结合批判地域主义理论的阐述,对繁荣了相当长时间的批判地域主义作了一个初步了解,可以简短的理解批判地域主义为强调建筑和地域有各种微妙关系的,从当今普世文化中脱颖而出的一种新类型。

“我们”的定义

二○一○年第一场茶座提前在三号举行,正赶上元旦假期的尾巴。当日高朋满座,成了名副其实的新年派对,演讲的主题也极具话题性,由赵干城先生讲"阿富汗问题与国际反恐"。