清代皇家庙宇研究的一部力作——《普乐寺》

普乐寺是避暑山庄周围12座皇家寺庙中颇具个性特征的一座汉藏结合建筑寺庙。该庙之建，由乾隆皇帝提出，章嘉活佛经略。它是康乾盛世时期西北边疆与中央政权和谐统一的历史性纪念建筑，是中国在中世纪晚期宗教建筑与空间艺术造型完美结合的杰作。

承德普乐寺内的曼陀罗

曼陀罗是密宗修法的道场。承德普乐寺的后半部分就是按照藏传密宗佛教特有的曼陀罗形式建造的,其主体建筑旭光阁内保存有国内现存最大的木质曼陀罗模型,距今已有200多年的历史,依然保存完好,其中供奉着密宗修行的本尊之一——铜质上乐王佛。

漫谈普乐寺的缘起

漫谈普乐寺的缘起李馥外八庙之一的普乐寺，是在乾隆三十一年（１７６６年）正月开始动工修建的，至乾隆三十二年（１７６７年）八月竣工。它是乾隆在避暑山庄外，继普宁寺、安远庙之后又建的第三处佛教寺院。气势宏大，风格独特。它的修建，完全是按照乾隆的主导思想和设...

普乐寺的建筑特征

普乐寺建于1766年(乾隆三十一年),此寺随山就势,坐东朝西,占地面积为24000m^2,建筑面积约10000m^2。寺庙整体平面成规则的长方形建筑布局。在宗印殴以前的部分与一般佛寺建筑无甚差异,只有后部的“阇城”具有它特殊的布局和造型,这是由于特定的历史条件和政治目的所决定的。当时在溥仁、溥善两寺和安远庙之间,有广阔的土岗平地,居于磬锤峰的西面,东望磬锤峰,地势形胜,乾隆意欲建立一庙,以纪念当时新疆南北两路新附的都尔伯特,左右哈萨克,东西布鲁特等归顺,由于回部和哈萨克、布鲁特等民族信奉伊斯兰教,习俗各异,故此乾隆皇帝听从了章嘉国师的建议说:“大藏经中有上乐王佛,是持轮王佛的化身,常居向乐、广济众生,建庙应当外辟两层墙门,开三条大道,中建广殿,后营阇城,其内放置磴道,上置佛龛与磐锤峰相对,如此经营建造,可使人人皈仰”。

承德普乐寺旭光阁修缮技术

普乐寺为承上八庙之一，1964年公布为全国重点文物保护单位。寺建于清乾隆三十一年(公元1766年)。当时国家昌盛，民族繁荣。蒙、藏上层贵族素有信奉佛教的历史。清统治者乾隆皇帝为了团结各少数民族，尊重他们的信仰，巩固边疆，使清朝成为多民族安定统一的国家，他积极提倡佛教，采取“因其教不易其俗”、“

承德皇家寺庙中普乐寺主尊胜乐王佛考究

本文主要写了普乐寺的修建背景,以及旭光阁主尊。关于胜乐续产生的因缘,胜乐金刚全身特征及意义,关于胜乐王佛,奉修持胜乐金刚的功德,关于胜乐金刚的明妃金刚亥母,胜乐金刚与其他金刚的区别,旭光阁供奉胜乐金刚的原因。

普乐寺的选址及园林景观的营造

从普乐寺的建造背景和选址出发,通过实地考察结合档案资料,从植物的选择与配置特点、道路铺地与材料的选择、宗教小品等方面,对普乐寺园林景观的营造进行探究。

普乐寺的建筑艺术特色

在承德众多的寺庙中,普乐寺不仅是各民族团结的象征,更以其独特建筑风格和高超的佛像造型艺术闻名于世。

承德外八庙探析之普乐寺

普乐寺位于河北省承德市，始建于乾隆三十一年（公元 1766 年）。全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由 山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内顶部置 圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有 极高的艺术价值。本文主要对普乐寺建造历史进行了考证，研究了普乐寺的宗教功能和政治功用。

兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考

兖州兴隆寺之名最早见于隋代仁寿二年(602),名为"普乐寺",是隋文帝诏令第二批在全国建塔安置佛舍利的五十三(一说"五十一")个州寺之一。该寺院于唐中宗神龙元年(705)二月改名为"中兴寺"。于神龙三年(707)二月复改名为"龙兴寺",是该寺院沿用时间最长的寺名。自此,该寺与全国八十一州所置"龙兴寺"一道,成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。该寺院在元代初年曾经因兵乱被焚毁。明代初年该寺院重建之时,因政治原因改名为"兴隆寺"。在明代,该寺院仍然是当地寺院和僧侣管理机构"僧纲司"所在的重要寺院。该寺寺塔首度修建于隋代仁寿二年,以安置朝廷颁送的佛舍利。现存之塔基与唐代咸通十一年(870)十月所造立之"朱常庆等《陀罗尼经》幢"之间有一定关系,故其基座甚至基座之上的若干层塔身,也可能是唐代甚至更早的遗物。现仍保存在兖州市博物馆的五代后梁乾化二年(912))月龙兴寺))中)))寺塔,故可以)),唐至五代时),该寺院))存在)寺塔。)代))八年(1063)再次建塔。该寺塔于清康熙年间因地震被毁,在对基本保持完好的下部七层稍作修整后,再于其上修建石栏和六层子塔,形成现在所见寺塔之形制。

河北古建筑十大奇观——贺《文物春秋》创刊

河北位于华北平原北部,是燕赵古都,直隶行省,京畿首府,自古驰名天下。现今北京、天津两大直辖市均包于河北省之内,其地理位置之重要性自不待言。更加之历史悠久,文物丰富,人民性情豪爽,多慷慨悲歌之士,燕赵雄风,千载传颂。物华天宝,人杰地灵,能无专册以记之、载之、考之、证之、论之、发之、扬之、传之耶? 今河北省文物部门将创办一个专门的刊物《文物春秋》,来完成此一使命,实在是一件十分重大的事情。它必将受到河北省和全国文物工作者、文物工作部门、文物爱好者,以及有关文化艺术部门、科研部门、宣传教育部门、旅游部门等的欢迎与支持。我作为一个文物工作战线上的老兵,听说这一刊物的创刊,不胜之喜,衷心欢庆。

读叶剑英同志《游五台山诗》

叶剑英同志既是伟大的革命家、杰出的军事家,又是著名的诗人。就是在那战火纷飞的年代,他既能以军事家的刚毅、机智,果敢的胆略,指挥千军万马冲锋陷阵,夺取一个又一个的辉煌胜利。

承德“外八庙”的建筑风格

清王朝为推行“神道设教”的民族政策,故在避暑山庄之外,以百川归海、众星捧月之势,肇建了与山庄和谐的承德“外八庙”,这样就形成一个空间的整体。其中:有汉式常规建筑“伽兰七堂”;也有仿新疆固尔扎庙的安远庙;还有仿西藏山地寺院建筑,但这些建筑的仿建并不是照搬、照抄,而是以藏式为兰本结合汉式的精巧建筑手法:如普宁寺是仿西藏三摩耶庙、普乐寺是仿萨迦寺、普陀宗乘之庙是仿布达拉宫、须弥福寿之庙是仿扎什伦布而建。承德“外八庙”(实际有十二座喇嘛庙)均有创新和改进,却都保留了藏式的特色。其因由来已久,因为蒙、藏都尊崇藏传佛教。早在崇德七年(1642年)。

郭凤莲在大寨供奉观音保佑的谁

当虎头山上的“普乐寺”内奏响佛乐的那一刻，半山腰，前政治局委员、副总理陈永贵半身石像黯然而立，山脚下，小商铺正在播放“大阳最红，毛主席最亲”。

欢喜佛与双身修行

提起欢喜佛,人们自然会想到承德普乐寺旭光阁(仿北京天坛祈年殿而建),曼陀罗中央供有上乐王佛双身像。那么什么是欢喜佛?上乐王佛又称“胜乐王佛”“欢喜佛”,藏名“德巧”,是密宗修行的本尊之一。据《大藏经》记载,上乐王佛是持轮王佛的化身,居常向东,济度众生,藏密无上瑜伽“五部金刚大法”本尊。

神奇的外八庙造像

神奇的外八庙造像李毅峰选自《藏传佛教造像》位于北京以北三百多里的承德的外八庙藏传佛教圣地，虽晚于西藏等地，但缘其皆为清帝敕命兴建，故吸取了已有的汉藏民族艺术形式及风格，集中了国内众多的佛教艺术精品，随使其成为新的藏传佛教盛地及佛教艺术世界。从现存的溥...

外国邮票上的华夏风景名胜

为纪念1993年亚洲国际邮票邀请展在我国台湾台北举行,世界邮坛刮起了一股强劲的"中国风"。华夏风光名胜频上外国邮票,说明了中国国际地位的不断提高。大陆的风光名胜享誉海内外。被各国选作邮票图案的大多是古代建筑。主要有北京明长城、故宫、十三陵牌坊、石柱、北海公园、天宁寺塔;