普同塔:朴素生态观念下催生的僧人葬制研究

隋唐时期,僧人逝后建塔安葬相沿成习,墓塔越来越多。到了宋代,云居元祐禅师等看到这种趋势愈演愈烈的情况,指出"山川有限,而人死无穷,百千年之下,塔将无所容"。这是古人在朴素生态观念下,对人的生存环境的关注。在此观念下,云居元祐禅师提出了"普同塔"之制,得到了大多数僧人的支持和认可,影响深远,由此开创了僧人新的塔葬制度。

汉传佛教普同塔研究

普同塔是汉传佛教寺院中常见的安葬亡僧骨灰的建筑。普同塔的修造为本没有资格造塔安葬的普通僧侣提供了恰当的入塔方式。普同塔作为"恒河沙"般佛教现象中非常微小的"景观",实际也经历了一系列的演化过程。同时,普同塔的概念范畴也扩大开来,除僧众外,居士也可入塔安葬。对僧人来说,僧众在寺中的生活是带有神圣性的,而普同塔的神圣性也通过凡僧集体安葬的方式凸显出来。所以对汉传佛教来说,普同塔这种墓葬形式,在某种程度上也是对现实寺院生活模式的模仿。

老僧已死成新塔——略论禅林僧塔之体制及其丧葬文化观念

本文旨在讨论佛教禅宗的建塔制度及其有关生死丧葬等文化观念。禅林之塔可分为祖塔和普同塔两种,前者为祖师个人入葬之塔,后者为众亡僧骨灰合葬之塔。普同塔之制体现了百丈清规蕴藏的众僧生死平等的精神,而祖塔之制在后世则受世俗皇权和儒家观念的影响日益等级化。禅林中两种丧葬观念的冲突,一边是精进修行的禅师对百丈怀海生死平等观念的守护与坚持,一边是热心宗教事务、扩充禅宗势力的禅师对世俗儒家等级丧葬制度的认同与仿效。

清代丹霞山别传寺和尚塔

近年因整理粤北名寺——仁化别传寺的古志《丹霞山志》，数赴丹霞，多次拜谒天然、澹归两位大师的塔墓，又听说山中还有别传寺僧塔数座，于是几次上山寻访，大体上弄清了这批僧塔的情况。由于年代久远，有的僧塔已经荒废，草木遮掩，人迹罕至。今 禅师塔虽然史料有载。