金坛普慈寺:人文建寺,回馈社会

"出郭共寻真,松风吹角巾。茶烟僧舍午,草色石坛春。话旧联双鬓,谈空净六尘。重游元有约,交自布衣身。"这是明代金坛人、云南知府张祥鸢所作《偕丁少鹤、贺澹庵游普慈寺》,一幅人文古寺的景象跃然纸上。金坛佛缘起自南朝梁武帝时期,普慈寺是当地为数不多的早期佛寺,始建于梁武帝大同年间(535~546),初位于金坛城东三十里的礼智乡,几经兴废。

维吾尔族人名的含义

三十多年来,我在做翻译工作的过程中,每每遇到汉族同志向我问到维吾尔族某一男子人名或某一女子人名的含义,问到每一地名或山川名的含义。这里,我愿利用《语言与翻译》杂志的宝贵篇页,将部分“维吾尔族人名的含义”向同志们作一简单介绍。

经堂语卧尔兹两则

这是两篇基本上用经堂语写的卧尔兹。经堂语是流行中国回族地区清真寺经堂教学使用的语言,已有近千年的历史。多少年来,阿訇们用经堂语讲授阿拉伯语及波斯语典籍,宣讲卧尔兹,在沟通中国和阿拉伯、波斯文化,以及在传播伊斯兰教等方面都起过重要的作用。据有的学者考证,经堂语是元代流行的“白话”,不管这种说法是否准确,但从经堂语中也能窥之一二。随着时代的发展经堂语已形成自己的特色。经堂语结构严谨,语法规范,鉴别经堂语使用的优劣,主要从语气词如“把、打、上、是、因、乃、着、的、有”等以及一些介词的用法,可以看出使用者阿语语法的功底。这两篇“卧尔兹”中虽夹有现代语词,这也说明经堂语的运用有了发展,但总的看来,仍不失其经堂语特色,两文题目系编者所加。现予发表,以飨读者。

穆斯林应遵守的道德

奉普慈特慈安拉之名真主说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(9:119)、真主又说:“信主的人们啊!你们应当敬畏真主,要说正直的话。”(33:70)每个穆斯林都应遵守伊斯兰教的道德,而伊斯兰教道德的核心是诚实。《古兰经》

对真主尊名的认识

《古兰经》中明确规定,称呼真主须要以真主所示谕的尊名,这是信士对真主称述的重大原则。真主禁止以经典昭示之外的名称称呼真主,并对此提出了严重警告。真主说:“真主有许多极美的名号,故你们要用那些名号称呼他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”(7:180)然而,由于忽略。

伊斯兰教与撒拉族风俗习惯

马坚教授指出:“国内信仰伊斯兰教的少数民族,风俗习惯大半与教律有密切关系”。伊斯兰教是撒拉族的全民性信仰。由于历史、民族和社会等各方面的原因,撒拉族人民的宗教信仰,较之国内共它穆斯林民族更为严格。撒拉族人民的物质生活和文化生活都深深地打上了伊斯兰教的烙印。

穆斯林应有的高贵品质

奉普慈特慈安拉之名真主说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”(3:110)这段天经说明,穆斯林是为安定社会,造福人群而被产生的;这些人劝人行善,止人做恶,确信真主,毫无犹豫,故称为最优秀的民族。穆圣说:你们的工作在真主御前最高贵的是五件事情。第一件是行谦虚:就是说,我们在富有的时候,职位高的情况下。

呼图白集(续四)

拉比尔·萨尼 第一讲赞美安拉,他把拜功作为其男女穆民众仆必遵的天命,并使之成为正教之柱,善功之本。

伊斯兰教早期历史文献选译(之一)

《麦地那宪章》奉普慈特慈的安拉之名。此系先知穆罕默德——愿真主赐福给他,并使他平安——为古莱什族与叶斯里卜城①之众信士、穆斯林及其随从者、共同奋斗者订立之纯书。彼等对外皆属统一之整体。古莱什族众迁士将沿袭惯例旧章,承担杀人罚金,并依据信士之间的慈善公正之原则赎回战俘。②奥夫族③亦应按其既有的惯例 承担杀人罚金,

要作真诚的穆斯林

奉普慈特慈的安拉之名一个人应具备的完美品格有二,一是定然的,它来自人的本性和人对生存的需求;二是通过教化而形成的。在《斐格海》教法经中规定:每个男女穆斯林都应当切实地认识“伊玛尼”的“卢昆”(意为“要素”)和“伊玛尼”的“侯昆”(断法)。

“威尔德”——拜后祈祷辞

“威尔德”系阿拉伯语的音译,其复数为“敖拉德”,意即“拜后祈祷辞”。主要内容包括赞主赞圣,祈求两世吉庆和后世的恕饶。该祈祷辞的阿拉伯语原文音韵优美,朗朗上口。我国一些地区的清真寺,常在晨礼和晡礼后高声诵念“威尔德”。为了使各位朵斯提在诵念的同时理解其意。现将西安清真大寺青年阿訇、中国伊嘶兰教经学院第三期阿訇进修班学员马益平试译的《“威尔德”——拜后祈祷辞》刊出,谨供参考。

做一个诚笃顺服的穆民

各位朵斯提:《古兰经》中说:“我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜真主,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(39:2—3)我们穆斯林,怎样地诚笃顺服真主呢?那就要认真地按照《古兰经》中所要求的去做。今天,我们习诵《古兰经》多福章,来明确一下我们诚笃顺服真主的要求。这章的全文是:

我对《古兰·无花果章》的理解

《古兰经》第九十五章,无花果章,是麦加降示的,全章共八节。原文如下:奉普慈特慈安拉之名【一】以无花果和橄榄起誓,【二】以西奈山起誓,【三】以这座平安城起誓,【四】我确将人类创造在极俊美的姿态中,【五】然后,我又使他坠落于至低的一流,【六】

学习《古兰经·开端》的体会

《古兰经》114章,有在麦加下降的,也有在麦地那下降的,唯有此《开端章》,在上述两地都下降过。按其下降次序,此章原居第五位,而在穆圣归真后第十九年,汇编《古兰经》时。

中国伊协沈遐熙会长在授勋仪式上的答谢词

尊敬的阿克拉姆·扎基大使阁下:尊敬的弟兄们、朋友们:今天,我怀着十分荣幸的心情,在这里接受大使阁下代表巴基斯坦伊斯兰共和国总统阁下授予我尊贵的勋章。我谨在此向巴基斯坦总统及政府表示衷心的感谢。我认为。

伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任

伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任偰文翰奉普慈特慈安拉之名各位朵斯提，现就伊斯兰教规定父母对子女的责任谈点认识，错误之处，望予指正。《古兰经》教导我们：“我以你们为大地的代治者，以便我看你们怎样工作”（１０：１４）。这段经文就是要我们充分理解安拉赋予我...

呼图白集(续十一)

绍瓦勒第一讲赞美安拉——宽容至赦的主,至爱善报的主,治理万事的主,恢复破损之物以原状的主。他创造了夭和地,造化了重重黑暗和光明。他赋此月以尊荣,使其成为虔诚朝觐的诸月之始。我赞美安拉清净玄高。

从识别词义学习《古兰经》

我小时在清真寺念过三年经,学会了念18个“苏勒”,便学习,由于不知其内容,仅是死记硬背,停学后便全忘光。四十五年后的今天(我已退休),心中又撩起学经的愿望。首先对作了粗略的温习,运用学习“苏勒”联系的方法,自认为得法。

伊斯兰教道德范畴论——善及善行

以一神论思想为中心的伊斯兰教的产生,在公元七世纪的阿拉伯半岛产生了深远的影响,这无论是从物质的生产关系方面来说,还是从精神的伦理道德来说都是一场彻底的革命,具有划时代的意义。这种影响的表现,不仅在于政治、经济和文化诸方面的进步。