普救寺西厢记文化景观的建构与塑造

在考察普救寺历史发展状况的基础上,研究《西厢记》对普救寺文化景观的塑造,分析普救寺文化景观设置与产业发展存在的问题,并尝试提出有针对性的文化保护开发策略,着力推动西厢文化的传播,促进普救寺的开发与保护。

《神医普救方》的编撰、内容及其传播

《神医普救方》是太平兴国六年至雍熙四年(981~987年)贾黄中等奉诏编撰的一部大型医学方书著作,也是宋政府刊刻的第一部官修方书著作。该书采取"分以部居,条其类例"的编撰体例,不仅汇集了大量前代和宋代初年的医学知识,而且也保存了历代珍稀医学文献。现存《神医普救方》的内容主要为符禁门知识,来源于孙思邈《千金翼方·禁经》和其他道教著作。该书有雍熙四年刻本和元符二年刻本,先后被宋政府颁赐到诸路州县和高丽等地,受到宋朝皇帝、医学家、文人和外国使臣的重视。该书卷帙浩繁,加之未能列为中央医学教育和地方医学教育的教材,约在南宋末年散佚。

山西普救寺旅游解说系统优化研究——基于游客满意度视角

旅游解说系统对于人文类景区游客感知具有重要意义,以山西普救寺为例,采用访谈法与问卷调查,对普救寺旅游解说系统的游客满意度进行研究。发现游客对普救寺旅游解说系统总体满意度较好,对导游讲解评价较高,而对解说设施的评价趋于一般,由此提出以下相关优化建议:调整讲解员数量,加强讲解员培训;提高解说牌质量,统一解说牌设施;优化解说牌布局,丰富解说牌内容;推动景区智能化解说设施的运用;做好景区自导式解说系统的维护工作。

匠心独运——论《西厢记》中普救寺的设置

普救寺是西厢故事极其独特的戏剧环境,是王实甫确立其戏剧"主脑"的必不可缺的爱情萌发地,也是描写崔、张这本爱情剧风云变换的大舞台,当我们论及《西厢记》的艺术成就时,千万不可忽略从元稹的《莺莺传》到董解元《西厢记掐弹词》,再到王实甫的《西厢记》这个一直没有改变的基本环境的特殊作用。毕竟,在菩萨眼皮底下发生的男女情事,能最有力地冲击封建礼教和宗教戒律。

普救寺与西厢故事

几百年来,写崔莺莺和张生恋爱结合的名剧《西厢记》家喻户晓,但了解故事的发生地普救寺的人就不那么多了。普救寺在巍巍中条山麓,滔滔黄河之滨,距今已有一千三百余载的历史。它的得名,就有着一个动人的故事。五代时期,河东节度使造反,后汉刘知远派名将郭威出兵讨伐。一年多的征战,使百姓深遭涂炭。

普救寺原状考

永济,古曰蒲坂,为(历史传说之)舜都所在地。战国时为魏蒲反邑,汉置蒲反县,东汉曰蒲坂,北周置蒲州,清代始改称永济县。蒲州城址在县城西南黄河东岸,因治理黄河工程需要,徒县治于东北赵伊镇(即今址)。旧城曾一度被黄水淹没,今水势下泻,墙垣基址仍清晰可辨。普救寺在永济(今县址)西南10公里土垣上,名曰峨嵋原,西临黄河,波涛汹涌,与潼关隔河相望;南近中条(山),势若屏障。

普救寺名始何代?

清乾隆乙亥(1755年)重镌版《蒲州府志》,是运城地区现存的唯一一部完整的府志。1985年运城行署组织力量标点重印了这部志书,这对保存旧方志史料,以更好地为现实服务,无疑是一件大好事。可惜这次出版未作较勘,故原版中一些误镌之处仍未得以刊正,再次起了传讹的作用。卷之三《古迹·寺观》门“普救寺”条的记载即为其一。《府志》曰:“普救寺,在郡城东六里。唐时名西永清院。五代时汉遣郭威讨李守贞于河中,周岁城未下。威召院僧问之,对曰:“将军发善心,城即克矣。”威折箭为誓,翌日城果破,乃不戮一人,因改院曰“普救寺”。明初,并广化、旌勋、藏海、乾明四寺入焉。

李齐文伤科“普救折损方”的临床运用

先祖父李齐文为江西南昌地区著名老中医之一,对骨伤科有高深造诣,临床以自拟“普救折损方”加减治疗骨折及软组织损伤,屡见速效。余将祖传之方用于伤骨科临症中,亦得心应手。今介绍给同道,以供参考。

西厢胜地 重现风采——永济县普救寺简介

普救寺座落在山西西南边陲永济县蒲州镇的峨嵋垣顶上。这里地势高敞,视野广阔,南依巍巍中条山,西临滔滔黄河水。寺前坡下是古长安通往北京的驿道。由于我国著名古典戏曲《西厢记》的动人故事发生在这里,使这座千年古刹早已成为人们的游览胜地,名扬海内外。普救寺始建于北齐到隋代之间,是一所佛门接待十方僧俗客众的“十方禅院”。据《高僧传》记载,

普救寺与莺莺塔

大凡读过唐代诗人元稹所写的传奇小说《会真记》的,或者看过元杂剧《西厢记》剧本以及各地方戏《西厢记》演出的,都很欣赏“西厢记”故事所在的典型环境普救寺;凡是乘同蒲路火车南下经蒲州车站的,都有良机在车上远望普救寺的莺莺塔。“待月西厢下”的妙境就在这儿,“愿天下有情人都成眷属”这一名言佳句的产生,也在这儿。 普救寺位于今山西省永济县蒲州旧城东北约五、六里处西厢村,属于省第一批文物保护单位。寺建立于唐武则天时期(684—704)(王实甫《西厢记·楔子》:“这寺是先夫相国修造的,是则天娘娘香火院”)。普救寺原名叫“西永清院”。改名的原因是:“传说五代时河东节度使作乱,后汉刘知远派郭威讨伐,围蒲州年余,百姓苦甚。郭威召寺僧问策,僧曰:“将军发善心,城即克矣”。郭威当即折箭为誓,翌日城破,满城百姓得救,从此更名普救寺”。(引文见《中国名胜词典》)。普救寺寺址高兀,松柏满垣。

普救寺二绝句

其一 莺燕哝哝钟梵遐，春风梨雪晒袈裟。一时风景僧家胜，亦种菩提亦种花。其二 殿阁崔嵬水木清，玲珑古塔唤莺莺。红尘障我心和眼，不见如来不见卿。

“万里黄河万卷书”系列之五 普救寺反弹《西厢记》

来到普救寺，自然联想到《西厢记》。 作家多是多情的种子，《西厢记》才子佳人的爱情故事，对我们山西作家黄河采风团而言，有着特殊的吸引力。导游小姐黄莺般婉转一句开场白：“欢迎大家来到爱情圣地普救寺。”将我们引领进一段历史。普救寺是佛教的十方禅院，按说应该是“佛家胜地”，然而，前来的游人们焚香拜佛的不多，大多是慕名来感受一段缠绵悱恻的传奇爱情。

大医之体,大医治病,普救含灵之苦——记中国工程院院士、著名泌尿外科专家郭应禄

他是著名医学家、全国人大常委会原副委员长吴阶平的得意门生,以泌尿外科和男科疾病的诊治与研究见长,组建了国内第一个泌尿外科研究所,创建了腔内泌尿外科和体外冲击波碎石学组,创建了中华医学会男科学会。

普救寺

位于永济市蒲州镇的土岗上。普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱隋故事就发生在普救寺内。

爱情胜地普救寺之世界奇塔——莺莺塔

普救寺的西轴线上，屹立着一座古朴秀雅的方形密檐寺专塔，该塔原名舍利塔。后因元代王实甫在《西厢记》里描写的张生与莺莺的爱情故事发生在这里，人们称它为莺莺塔。莺莺塔以其独特的结构和精湛的工艺，具有特殊的回音效应，堪称世界奇塔。

演绎爱的故事——永济普救寺

普救寺位于山西永济市，坐北向南，依塬而建，并逐级升高。座落在两米高台基地的三开间单檐悬山式的建筑，即寺之山门。

普救寺与《西厢记》

只要有点文学常识的人，不会不知道中国十大古典名剧，不会不知道《西厢记》叙述的感天动地的曲折的爱情故事，就发生在山西永济市的普救寺。

普救寺创建国家4A级旅游景区工作纪实

普救寺旅游景点是秦、晋、豫三省交汇处黄河金三角驰名中外的旅游观光和爱情胜地。座落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋源头，这里地势高敞、视野宽阔，南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”南北对峙，遥相呼应，西眺滔滔黄河水，白如银带，中国四大名楼之一的“鹳雀楼”和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺。

普救寺

普救寺位于山西永济蒲州古城东13公里的土岗上，坐北朝南，逐级升高。寺始建于唐武则天时期，传说五代时河东节度使作乱，郭成讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭成召寺僧问策，僧日：“将军发善心，城即克矣!”郭成当即折箭为誓，翌日城破，满城百姓得救，更名为普救寺。