伦敦劳合社与云南普洱府

一、或许我错了'劳合社不是保险公司,本身不出售保单,只是提供一个交易平台,就像我杯子里泡的普洱茶,并不是普洱产的茶,普洱不产茶,只是一个茶叶交易场所。'这是本倌前些年在上海财经大学给研究生讲授《非寿险精算实务》课堂上的口头禅。

光绪《普洱府志·秩官志》清进士官员误载举正

光绪《普洱府志·秩官志》记录了清代在普洱府任职的进士69人,所录人数较多,个人事迹记载也较具体。在搜集对照《明清进士题名碑录索引》《清朝进士题名录》等进士文献的基础上,研究发现《秩官志》记载的清代进士信息存在错漏现象。光绪《普洱府志·秩官志》作为普洱地方文化研究的重要文献,对其所载清代进士信息作梳理和订正很有必要。

普洱:生于云南,兴于岭南

寻茶·刮风寨澜沧江自青海阿尼玛卿山麓南来,在滇南国境线北侧,将穿越横断山脉高山深谷积聚而成的丰沛水能,化成了西双版纳、临沧、普洱一带'六大古茶山'的溪涧纵横、云雾缭绕。原生的云南普洱茶大叶种茶树,便生长在这片雨量充沛、气候温和的沃土上。然而,普洱茶六大古茶山上,任一处古茶树地,都并非外来的人们轻易可以到达。

清政府对滇南民族认知的推进及民族认知模式研究

本文通过对云南方志中种人内容及滇夷图的研究,以普洱府为具体区域分析清政府对滇南民族的认知推进过程。清朝设立之初,清政府对云南民族的认知主要是承袭明代已有的知识。随着雍正七年(1729)普洱府的设立,清政府对滇南民族的认知出现了一个明显的推进拓展趋势,并在乾隆时期达到了高潮,而嘉庆与道光时期政府对滇南民族的认知主要以深入细化完善为主。清政府对西南边疆民族的认知,存在一种“由熟及生——由生变熟——再次由熟及生”的链条状认知模式,在空间上呈现出由东北向西南推进的地理轨迹特征。

探寻攸乐同知驻地遗址

说起云南茶叶历史，必然要讲普洱茶；说到普洱茶，就不能不涉及古六大茶山。而说起清代初期六大茶山的茶事管理与社会治安，首先就会涉及一个新置职官——普洱府攸乐茨通。

滇西南古老神秘的俐侎风情

滇西南临沧市境内的凤庆、云县、永德三县结合部，散居着一个近二万人的彝族支系，《云南通志》《皇朝贡职图》《续云南通志稿》《普洱府志》、民国《顺宁县志初稿》以及《永德县志》等史志书籍，将其称为“腊米”“六米”“利米”“列米”“侎俐”或“小列密”等，他们自称“俐侎泼”，外人则普遍称之为“俐侎人”。上述史志书籍中，于他们只是凤毛麟角般的零星介绍，加之他们与山为邻，居于山区，固守着独特的生产、生活方式和风俗习惯，更是少为外人知。由于工作的关系，我有机会多次深入俐侎人部落采访，随着采访的深入，对俐侎人部落了解加深，和俐侎人建立了感情，就有了想写写这个神秘部落的冲动，遂成此文。

普洱的国际语法

读关于普洱的老文字，让人有一种时光错乱之感。道光、光绪《普洱府志》里，让人深刻的不是历史大事，也不是人物，而是“食货志”。也难怪，在汉语文化谱系里，云南本就是远离中原的偏远之地，而普洱更在云南之南，那就更加偏远。这样的地方，历史大事和人物自然谈不上，即使有，也没什么分量。这样的地方，唯一有分量的就是物产，所以，《普洱府志》中的“食货”就有了意思。

寻找昔日的辉煌

从东汉十二年(公元69年)普洱地方属新设的永昌郡起计,澜沧江各地栽培茶树已有1930年历史了.从现代对澜沧江邦崴大茶树、普洱板山茶树群落等处考察,证实这些所谓"野生"古茶树实为接近栽培型茶树.据专家介绍,所谓接近栽培型即人工栽培后放弃管理而变为"野生".