云南宁蒗地区摩梭人和普米族人就医方式调查

目的了解云南宁蒗地区摩梭人和普米族人患小病、大病及精神疾病时的主要就医方式。方法采用多阶段分层随机抽样的方法,使用自拟问卷对云南省丽江市宁蒗县永宁乡摩梭人和普米族人进行患小病、大病及精神疾病时主要就医方式进行调查。结果共1669人完成调查,其中摩梭人1121人,普米族人548人。摩梭人和普米族人在患小病时均主要首选自买西药在家治疗(分别为47.3%和46.9%),其次为到乡卫生院治疗(分别为27.0%和24.3%);患大病时均主要首选到县/市/州医院治疗(分别为93.4%和91.1%);患精神疾病时主要首选到县/市/州医院治疗(分别为49.3%和52.7%),另外有39.3%的摩梭人和31.5%普米族人回避此问题。结论应对摩梭人和普米族人就医行为进行必要指导,进行包括心理健康在内的健康宣教,让其有正确就医理念。

云南普米族人的红细胞血型分布

人类红细胞血型的群体调查，不仅为人类群体遗传学、人类学和医学遗传学提供了基本资料，而且有助于研究各民族的遗传组成，并进一步探讨民族的起源、融合和迁移。我国少数民族的红细胞血型分布调查近年来正在开展，但未见报道有关普米族红细胞血型系统的调查资料。本文于...

普米族民歌代表性传承人和继亮

和继亮,普米族,1959年10月生,丽江市宁蒗县拉伯乡托甸村委会咕噜甸村人。2024年1月被云南省文化和旅游厅命名为第七批省级非物质文化遗产“普米族民歌”代表性传承人。和继亮天生一副好嗓子,声音穿透力强,加上对普米族民歌的热爱和好学,他掌握的民歌曲目丰富,唱词完整正统,在节庆、婚嫁、丧葬等各种场合中受邀演唱,身体力行传承、宣传和弘扬普米族传统文化。普米族传统音乐按演唱形式和体裁、内容等特点划分为“哩哩”和“格黑”。“哩”是普米语,译成汉语是“吟唱、轻唱或收声唱”的意思。“格黑”(有些地方称“咽”)译作汉语即“唱”或“放声唱”之意。多年的积累和钻研,和继亮对普米族各类民歌都能够自如演唱。

中国普米族、傈僳族STR遗传多态性研究

采用荧光标记STR基因扫描技术对普米族和傈僳族进行了STR多态性调查。 9个STR基因座在普米族群体中 ,检出 85个等位基因、194种基因型 ,其频率分布在 0 .0 0 5 0～ 0 .5 2 5 0和 0 .0 0 98～ 0 .32 35。在傈僳族群体中 ,共检出6 3个等位基因、14 5种基因型 ,其频率分布在 0 .0 0 5 0～ 0 .4 80 2和 0 .0 0 99～ 0 .36 6 4。 χ2 检验表明 ,各基因座的基因型分布符合Hardy Weinberg平衡定律 (P >0 .0 5 )。统计学结果显示 ,这些遗传标记在普米族和傈僳族群体中 ,杂合度均大于 0 .6 ,平均多态信息量高于 0 .7,个体识别力在 0 .8以上 ,非父排除率也都超过了 0 .5。说明实验所选STR标记对民族群体遗传学研究是极有价值的。

云南普米族地区农业植物资源调查

2008年至2009年对云南省普米族较集中的玉龙、宁蒗、兰坪、维西4个县的18个乡(镇)32个村与普米族生产、生活密切相关的农业植物资源进行了调查、收集与整理,共收集到农业植物资源284份。本文对当地农业植物资源现状和调查、收集到的资源种类及其利用价值进行了分析;对4个调查县普米族地区农业植物资源的利用、保护和开发进行了讨论并提出了普米族地区社会发展的建议。

云南普米族的体质特征

本文对２３０例（男１２０人，女１１０人）健康成年纯血统普米族的体质特征调查结果作了报道．分析观察和测量结果表明：普米族属蒙古人种，既具有当代中国人体质的共同容貌特征，又具有其民族自身的容貌特点：即在狭头宽和狭面宽的容貌上配合较长的头长、面高和鼻高．其头面部主要均值聚类分析和主要均值比较结果，普米族与纳西族、傈僳族、羌族接近，属同一个体质类型，同系古羌族的后裔．

纳西族和普米族的红细胞血型分布

调查了云南纳西族和普米族各１０４人的ＡＢＯ、ＮＭＳｓ、Ｒｈ和Ｐ血型系统。结果表明，ＡＢＯ血型系统中，纳西族和普米族有较高的基因频率ｒ，分别为０．６０８２和０．６８８２，且基因频率ｐ＝ｑ，纳西族均为０．１９５９，普米族均为０．１５９。ＭＮＳｓ系统中两个民族都表现ｍ＞ｎ、ｓ＞Ｓ、Ｍｓ＞Ｎｓ、Ｍｓ＞Ｎｓ，其中纳西族的基因频率ｍ（０．８５０９）在国内报道的相应值中是比较高的，且ＮＳ为零。Ｒｈ血型系统中，纳西族和普米族中最常见类型都是ＣｃＤＥ－，ｃＤＥ频率较高，分别为０．３０６６和０．０２９９；基因频率ｄ为零。ｐ血型系统中，纳西族的基因频率Ｐ１（０．１５０８）和普米族的（０．１６２２）相近。遗传距离分析显示纳西族和普米族先与黑龙江汉族、满族、彝族、回族及蒙古族聚类，然后才与德昂、景颇、阿昌、傣、壮族及广东汉族聚在一起，表明纳西族和普米族是源于北方的民族。

兰坪县普米族绦虫病流行情况调查

目的 调查兰坪县普米族绦虫感染情况 ,为制定控制措施、开展有关防治工作提供科学依据。方法 采用问卷形式调查。结果 共查 114户 ,5 2 1人。感染者 34 9人 ,感染率为 67.0 % ,其中 :感染率最高的达 81.4% ,居全国之首。结论 调查结果经统计学处理后表明 ,生食猪肝与不食生猪肝者绦虫感染差异有显著性 。

文化传播与行为选择——一个普米族青年的文化实践故事

在少数民族传统乡村社会正面临较大变迁的当下,一些生活于其中的行动个体有着极强的自觉意识,他们能主动将现代传媒和民族文化的传播进行有效连接,进而将民族文化资源转化为社会资本,以谋得本民族和本社区更大的发展。本文通过观察一个土生土长的普米族年轻人,探究其文化传播行动的轨迹,尝试解释他何以能够做出这种选择、行动的条件如何、会对个体及村落造成何种影响等问题。

文化认同与主体间性——文化人类学视野中的普米族非物质文化遗产

在少数民族非物质文化遗产的保护和传承工作中,除了需要对"非物质"文化的"物质"层面予以关注之外,更需要强调文化持有者在保护、传承工作中的文化认同意识,保证当地人利益表达的话语权,调动其自发意识和参与热情,促进非物质文化遗产与现代日常生活的有机融合。

云南丽江地区20种普米族药介绍

本文介绍了20种普米族常用草药,对其来源、采集、加工、功能及应用经验作了阐述,以供有关方面开发利用这些药物资源作为参考。

傈僳族、普米族高中生基本颜色词的概念结构——兼与摩梭高中生基本颜色词概念结构比较

采用自由分类法考察傈僳族和普米族高中生对11种基本颜色词的分类,并同摩梭高中生比较。结果表明,傈僳族高中生基本颜色词的概念结构有两个维度:①彩色/非彩色;②亮色/暗色。11个基本颜色词被分为非彩色,暗杂色,花朵、水果色和背景色4类。普米族高中生基本颜色词的概念结构有两个维度:①彩色/非彩色;②单色/杂色。11个基本颜色词被分为非彩色、暗杂色、彩色及红粉色4类。傈僳族、普米族和摩梭人对11种基本颜色词的分类既有共性,也有差异,体现了遗传、环境、文化和教育对颜色认知的影响。研究还表明,地理环境通过生产方式影响人类的颜色认知。

普米族宗教祭司的法器与服饰艺术

普米族宗教的法器是祭司韩规或释毕修法、法会中经常可见并使用的器具,而服饰则指韩规做法事时佩带的法衣法帽。本文以普米族祭司的法器与服饰作为观察单元,介绍并分析了普米族祭祀坛场的法器及服饰所蕴含的文化内涵。

云南普米族主要居住地调查及其农业资源分析

为了充分掌握云南特有较少民族——普米族的主要居住地及农业资源利用情况。笔者分别对云南普米族主要居住地兰坪、宁蒗、玉龙以及维西县的社会经济情况、普米族居住地环境、农业植物资源类型及其利用情况进行实地调查与分析。结果表明,4个主要普米族居住县的社会经济情况存在一定差异,生态环境普遍良好;所调查的普米族村寨种植的农业资源类型及其利用主要以豆类、杂粮为主,其他农业资源类型因地域不同存在一定差异。云南普米族主要居住地居住环境良好,农业资源种类丰富,特色较明显,具有一定开发利用潜力。

云南兰坪普米族的民族文化与生态保护

本文对普米族传统的山林划分管理方式、农牧结合的经济模式以及普米族文化与环境的关系进行了初步描述和探讨。少数民族的文化传统是民族地区现代化与可持续发展可以借用的巨大资源和推动力。

丽江玉龙县普米族经济社会发展研究

中华人民共和国国民民经济和社会发展第十三个"五年规划"纲要,简称"十三五"规划(2016-2020年),阐明了国家战略意图,明确了政府工作重点,是我国各族人民共同的行动纲领,是政府履行经济条件、市场监管、市场管理和公共服务职责的重要依据。在"十三五"时期,加快少数民族和民族地区经济社会发展被放到了更加突出的战略位置,人口较少的散杂居民族的经济社会发展是党和国家扶持人口较少民族发展的重要组成部分。目前,我国人口较少散杂居民族的经济社会发展还十分滞后,在经济发展、生态环境和各项社会事业的科学可持续发展中困难重重,存在着明显的缺陷和不足。本文通过对丽江玉龙县普米族散杂居地区经济社会发展中存在的主要问题进行研究,针对这些问题提出促进丽江玉龙县散杂居普米族经济社会可持续发展的对策建议。这些研究有助于解决丽江玉龙县散杂居普米族发展中存在的问题,实现各民族共同团结奋斗、繁荣发展,对走社会主义和谐小康之路具有一定的现实指导意义和深远的历史意义。

国内普米族研究综述

普米族的研究颇受学术界关注 ,成果不少。本文从历史、社会经济、社会结构、文化等方面就普米族的学术研究状况作了综述 。

少数民族传统文化中的和谐理念研究——以普米族为例

构建和谐社会,促进社会和谐,对化解社会经济发展过程中出现的各类矛盾和问题具有重要的意义,普米族传统文化中丰富的和谐理念是建设和谐社会的重要思想资源,它不仅可以为当前社会经济发展进程中产生的种种矛盾的化解及和谐社会的构建提供了策略层面的方法参考,还提供了哲学层面的发展理性以及实践层面的操作样式。

普米族族源研究

本文就20世纪50年代以来有关普米族族源研究作了全面系统的论述,分别列出了"牦牛种说"、"白狼羌说"、"党项羌说"和"藏族说"的主要依据。在对各种学说进行比较分析后,认为追溯"白狼夷"和"党项羌"的历史发展过程及这两个族群之间的关系,将有助于普米族族源的更进一步研究。文章还就普米族族源研究中学者们运用的史料学、语言学、考古学和民族学田野调查等研究方法提出见解。

普米族与纳西族摩梭人服饰现象探析

本文通过对普米族和纳西族的服饰、族源、地域和文化进行对比分析,认为"同宗同源"是两族群服饰类同的根本原因。地域条件又使得这一服饰现象能长期保留,并认为这种现象是"同源异流"后新的融合,其产生的结果是不同民族间服饰形态的趋同,为民族融合提供了可能。