普请与参禅——论马祖洪州禅“作用即性”的生活实践

中唐马祖道一为代表的洪州禅提倡的“作用即性”的思想,一方面因其将“弹指动目”等行为视为“佛性”的体现而受到石头禅系的批评;另一方面在肯定日用生活的神圣性之时,解释了洪州禅乃至整个南宗禅劳动实践的佛学意义。百丈怀海建立禅门规式,其中的“普请法”便是“作用即性”思想的产物。在普请的劳动实践中完成禅理的参究,是洪州禅的一大特色,并影响到禅门其他宗派。

论虚云和尚普请劳作的家风

较全面地论述了虚云和尚的普请劳作的家风。一是规定僧众必须从事劳动的意义;二是倡导劳作方式灵活多样的模式,以及描述劳作场面生动活泼的情景;三是总结劳作收成自给有余的硕果。这种家风,为当代佛教丛林建设树立了新的模式和样板。

汉传佛教丛林清规及其“普请法”略论

一、汉传佛教丛林清规是僧伽制度的重要内容,是佛教中国化的产物,是对中国封建宗法制社会的适应;二、“普请法”是清规的重要内容和显著特征,它与中国封建社会以一家一户为生产、消费单位的自然经济形态完全相契合,也是禅宗发展的客观要求;三、丛林清规及其“普请法”对佛教的中国化,对规范僧尼生活、培植僧尼的宗教感情,实现寺院自养等方面起过极为重要的作用。

汉地佛教丛林的普请法

普请法,是汉传佛教结合自身的传统文化、环境气候等因素而形成的“农禅并重”的独具风格和内容的丛林清规,百丈怀海禅师首创普请制,将僧众的劳作定为丛林制度的主要内容,重要佛事。通过劳作,又可寻机教导僧众,启发他们禅机,锻炼他们悟性。欧阳镇居士的《汉地佛教丛林的普请法》从历史沿革和发展上作了详尽的阐述。

普请的起源与意义

普请,俗称出坡,是禅宗丛林集合僧众参加集体劳动的一种农禅制度。比如佛诞日的摘花、晒藏,以及平时的酒扫、搬柴、摘菜等劳作活动,都是普请的事项。在古代禅林中,当需要从事作务劳役之时,普请大众,上下合力,称为普请。《禅林象器笔》云:“集众作务日普请。”《大宋僧史略》上亦日:“共作者,谓之普请。”《传灯录·禅门规式》曰:“行普请之法,上下均力也。”

江西与农禅的关系

江西禅宗的巨匠宗师们为禅宗的发展壮大作出了巨大贡献,本文通过对"庐陵米价"、"麻三斤"和"赵州茶"三个著名公案以及"百丈清规"普请制的释读,揭示了江西的高僧大德们在注重农业生产、珍惜民生物力和体验田园生活等方面,为农禅理念和制度的发展及完善所作的巨大贡献。

巨赞法师《桂平西山山居即事》试析

曾任中国佛教协会副会长的巨赞法师(1908—1984),他是一位有高度爱国主义精神的高僧。俗姓潘,名楚桐,字琴朴,原籍江苏江阴。他自幼勤奋好学,渴求知识,早年毕业于江阴师范学校,后入上海大厦大学学习。1931年,经太虚法师介绍,在杭州灵隐寺披剃出家,法名传戒,字定慧。后改法名为巨赞,在宝华山隆昌寺受具足戒。

农禅制度与佛教戒律

农禅制度是富有中国特色的禅宗修禅方式和生存方式,它的产生是基于禅宗在禅学思想、禅修方式和生存方式的变革,同时又是中国僧人顺应中国人文风情而做出的一次积极应对。但农禅在其形制上与印度佛教戒律相冲突,为此禅僧要对之作出戒律方面的回应。本文从禅宗戒律观的演变的背景中梳理出不同时期禅僧对此回应的理路,到百丈时期,则第一次作出正面论述,解决了农禅与佛教戒律相适应的问题。

“茶宴”源流考(一)

＂茶宴＂,顾名思义,是一种以茶作为主题的宴饮形式,是我国古代一种独特的宴饮礼俗。＂宴＂字从宀（mián）,妟（yàn）声。＂宀＂表示房屋,＂妟＂是＂安＂的意思,《说文解字》解释：＂宴,安也。＂宴,也作醼、讌。《周易·需》有＂君子以饮食宴乐＂,郑注云：＂宴,享宴也。＂＂宴会＂的本义是会聚宴饮,即请人聚会在一起吃饭喝酒,故常与＂筵席＂同义。＂宴会＂起源,一般认为与原始宗教起源的祭祀活动有关,并在夏商周三代祭祀和礼俗影响下发展演变而来。