从牛郎和织女到丘比特(Cupid)和普赛克(Psyche)

文章以中国的“牛郎和织女”及古罗马的“丘比特和普赛克”作为切入点,分析这两国人民在神话创作方面的一些相同点和不同点。

济慈的《普赛克》颂

济慈诗艺成熟后所写的诗篇中,《普赛克颂》(Ode to Psyche)是值得加意研习的一篇。诗意清新,绘声绘动,而且创造了一项新的格律。诗的主题是:诗人是神话的创作者。济慈敷陈他的观点,不用诠释说理的手法,而是用绘制一系列的图画的方法,作到了使读者们在他们的想象中看到诗人所想像的一切。他所绘制的不是“文字画”而是动画:有声有动,诉诸读者们的各个感官。全诗是以一幅静的画面开始的——一所诗人无思无虑地徜徉于其中的树林。读下去,我们就会在想象中觉得画面在动:我无思无虑地徜徉于一所树林里,突然间在出其不意地恍惚之中,看到两个姣好的人儿卧在一起,

“最富于孕育性的顷刻”——卡诺瓦的《拯救普赛克的厄洛斯》

如果说,希腊文化是欧洲文化的摇篮,那么,希腊神话则是欧洲艺术的宝库。翻开欧洲的艺术史册,几乎各个时代都有不少艺术家从古老的希腊神话中吸取过创作的素材。同样的,自从古罗马作家阿普列尤斯(124或125—2世纪末)对关于普赛克和厄洛斯的希腊神话进行加工、改造,揉合了在各族人民中广泛流行的一个神奇的未婚夫的传说,把它撰写成小说《变形记》

永恒的怀念——济慈《普赛克颂》的真解

理性主义的兴起 ,不仅使心灵变得日益琐碎和苍白 ,而且打破了人与自然的统一。济慈在这首诗中 ,对希腊神话中普赛克这位不太知名的女性神祗无比崇敬 ,对她与爱神丘比特的故事倍加向往 ,并通过对普赛克的颂扬来寄托他对原始思维方式、对希腊人虔诚的爱的怀念。同时 ,他还以一种难得的快乐主义精神表达了他渴望超越现实和理性的决心。

“普赛克”飞船蓄势待发

工程师正在对探测器进行最后的调整。这一探测器届时会从美国佛罗里达州卡纳维拉尔角基地发射升空。“普赛克”飞船将于2023年5月通过重力辅助飞越火星,并于2026年年初环绕火星和木星之间的主小行星带的小行星16 Psyche运行。16 Psyche的外形图。小行星16 Psyche可能主要是由星子内核的金属构成,星子是太阳系岩石行星(水星、金星、地球和火星)的构造成分之一。

谈古希腊神话对英国语言文学的影响

谈古希腊神话对英国语言文学的影响大连铁道学院讲师王牧群古希腊文化对英语的语言文化有深远的影响。１６世纪初，整个英国已受到欧洲文艺复兴运动的感染。古希腊文化对英语语言文化影响最大的时期也正是在文艺复兴时期。“更确切一点说，在文学领域里，特别是从１５世纪...

鲁迅与古希腊罗马文学

鲁迅与古希腊罗马文学袁荻涌鲁迅从未译介过古希腊罗马文学，在文章和书信中也极少论述，但这并不意味着他对此不曾有过兴趣。事实上，鲁迅很早就注意到了古希腊罗马文学，有一个时期甚至产生了极浓厚的兴趣。留日时期，青年鲁迅怀着强烈的求知欲，广泛收集阅读世界各国的...

《美女与野兽》:这一场女人的春秋大梦

迪斯尼翻拍了自己的经典动画《美女与野兽》。灰姑娘拯救王子的戏码,以及由刚被任命为联合国妇女亲善大使、已经成为好莱坞＂女权＂Icon的艾玛·沃森主演,似乎令这版《美女与野兽》的＂女权主义＂倾向更加鲜明。然而除此之外,迪斯尼在真人版上并无更多建树,甚至力不从心。美女嫁＂蛇精＂、人变驴＂美女与野兽＂的原型,大概来自古罗马作家阿普列尤斯所著的《金驴记》。

拉·封丹的哲学

拉·封丹的哲学１７世纪法国著名的寓言诗人拉·封丹去世已有３００年了，然而直到３００年后的今天，人们才发现，诗人是深藏若虚的大智慧：在动物童话故事的面具下，掩盖着一位深逢的思想家的真实面目。他曾有力地影响过像韩波、马拉美、阿波利奈尔和瓦莱里这样的１９、...

象征主义画家布恩-琼斯

十九世纪后半叶,画家们在欧洲大陆兴起了一场象征主义艺术运动。他们有的带着诗意的闪光,有的带着缥渺的梦幻,有的带着原始的神秘:在大陆对岸也走出了一位画家去参加那场运动。他怀着伤情的基调,在走过的路上抛下丁一朵朵优美而又哀婉的玫瑰,这就是拉斐尔前派画家布恩-琼斯。他对象征主义的影响。

希腊神话 丘比特之箭

丘比特是古罗马神话中的爱神,他是英俊的战神马尔斯和爱与美之神维纳斯的儿子。他通常被描绘成携带弓箭、身长翼翅的胖嘟嘟的男孩,被他的弓箭射中者会坠入爱河。

爱神丘比特

丘比特是情人节最著名的象征。这个带着弓箭的小男孩人尽皆知,被箭射穿的心亦是如此。相传他是一个身上长着翅膀的调皮小男孩箭象征着爱的欲望与激情,丘比特的箭对准神与凡人,被射中者会陷入爱河。丘比特让人们成为恋人并颂扬爱。在古希腊神话中,他被称作厄洛斯,是爱与美之神阿佛洛狄忒的小儿子..在古罗马神话中,他就叫作丘比特,其母是维纳斯。在古罗马神话中,有一个关于丘比特和他的凡人新娘普赛克的有趣故事。维纳斯因嫉妒普赛克的美貌。

人远未成年——弗雷泽《魔鬼的律师》读后

我们读最近几十年的神学文献,经常可以碰到"人已成年"的说法。早在上个世纪的德国,就有尼采其人提出过这类主张。其实,这种思想还可以追溯到更早。启蒙运动时期,据说人的自律感就逐渐发达。本世纪六十年代的"神死神学"和"处境伦理学"的兴起,可谓水到渠成。现在的问题是:人果然已经成年了吗?看看天下大势。