格奥尔格·弗里德里希·普赫塔的法学建构:理论与方法

格奥尔格·弗里德里希·普赫塔在德国历史法学派的理论阵营中属于"罗马派",他提出"习惯法"、"制定法"和"科学法"三种法源的理论,认为科学法乃历史学派所开创的法源理论之"拱顶石"。在他看来,科学法不过是"纯粹逻辑演绎的结果",一种法学家自己学说的直白记述而已,它可以采取一种独特的"概念的谱系"方法来获得。此外,普赫塔于1838年出版的《学说汇纂教科书》中发展出"一种学说汇纂学的法教义学",对于19世纪中后期的"学说汇纂学派"之学说的形成具有一定的影响。

19世纪德国“学说汇纂”体系的形成与发展 基于欧陆近代法学知识谱系的考察

19世纪罗马派法学家们主要通过搜寻和整理罗马法素材,以自己的专业工作为德意志民族构建真正属于本民族的富有表达力和精确解释力的法律语言以及本民族的现代法律,沿着这样的理论企图、理路和方法,在历史法学派内部,逐渐生成出一种新的、独特的学问风格,这就是所谓的"学说汇纂学"。"现代学说汇纂体系"是哥廷根大学的罗马法教授古斯塔夫·胡果首次提出的,但格奥尔格·阿诺德·海泽在1807年出版《供学说汇纂授课之用的共同民法体系纲要》中勾勒出了一个近似"五编制"学说汇纂体系。在学说汇纂法学(理论)体系之构建上,中后期最有代表性和原创力的学者是伯恩哈德·温德沙伊德和海因里希·德尔恩堡。19世纪德国的学说汇纂学对于德国的法律实务、《德国民法典》的编纂以及其他国家法学的发展均具有重要的影响。

民法中的教义学

<正>一、导论与概念法教义学的概念以及由教义性科学促成的法律之自我理解构成了一种明显和特殊的德语现象。在其他语言中,无论如何也找不到与法教义学直接对应的概念。教义学具有悠久的历史,它最初的意义产生于医学之中,~①但当代该概念的特定意义和内涵却由19世纪的德国历史法学塑造。时至今日,在法教义学概念中仍可发现萨维尼和普赫塔理论方案的痕迹,即:法律通过法律科学可被建构成一种固定体系。

论“民族精神”之于德国民法典编纂的作用——基于历史与法学的维度

一、德国民法典与"民族精神"德国民法典,正式名称为《民法典》,是在德意志第二帝国时期,于1896年公布,1900年正式生效的一部法典。与差不多一百年以前诞生的法国民法典相较而言,这部法典更为朴实、严谨;它没有如法国民法典那样被定名为《法兰西人的民法典》。

历史法学的历史进程(续)

德国历史法学派当历史开始迈入十九世纪的时候,英、美、法等国的资产阶级已在政治上确立了稳固的统治地位,为资本主义商品货币经济的发展开拓广阔的道路。在德国,却是另外一种情况。它仍然是个落后的,实行半封建的君主专制和处于分裂割据状态的国家。相应的,启蒙思想家鼓吹的一套古典自然法理论,在先进国家变成已经过时的东西;而在德国。