价值生态:普适价值的存在论视域与方法

普适价值问题之所以引来诸多争论,甚至怀疑或否定,源于现代价值理论不能为其提供最终的解释依据与理由。因为现代一切价值理论都是效用理论,这种效用理论局限于生存论平台而考量"一物对一物的需要和一物对一物之需要的满足的使用价值"。而普适价值得以成立的最终解释依据与理由,只能是存在论的。在存在论平台上,凡价值,其自身具有普遍指涉性,这种普遍指涉性根源于生命存在本身:生命存在本身才是最高价值,才是一切价值之源,才是一切普适价值之根本,才赋予了生命价值以生态品质,才为"价值生态"概念诞生提供了土壤。价值生态乃价值之一般规定、一般特性、一般要求,并由其自身之生成性与关联性、过程性与整体性、历史性与未来性的境遇性整合,构成了普适价值诠释的基本视域与方法。

论儒家伦理中的“活元素”——兼谈普适价值问题

普适价值是一种事实存在,世界一体化的趋势为普适价值的存在和建构提供了必要性。儒家伦理并非已经死去的历史陈迹,而是至今活着的文化生命。它渊源于过去,又奔流向未来。就是说,儒家伦理中包含有现实化和未来化因子的"活元素",这些活着的东西不是别的,正是那些体现着人的类价值(普适价值)的东西,主要是天人论、德本论、德治论、德育论、群己论、义利论、理欲论、品德论、修养论,等等。

具体分析 合理抽绎 把握分寸——也谈“普适价值观”

随着国内国际形势的发展,有关普适价值观的问题可能会进一步引起人们的关注。在价值观建设方面,应当对普适价值观问题进行具体分析,避免空泛的议论;通过合理的分析、比较和鉴别,从各种各样的价值观念中抽绎出具有普遍意义的价值观;在处理价值观的普适性和差异性、民族性的关系方面做到把握分寸,防止由于采用单一的价值尺度而偏执一端。

试论党的执政理念与普适价值的结合及其途径分析

党的执政理念从“全心全意为人民服务”、“最终达到共同富裕”、“三个代表”到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋” ,深刻体现了我们党“立党为公 ,执政为民”的政治立场 ,体现了执政理念的创新和发展。党的执政理念具有总体性和抽象性 ,虽然反映了普适价值 ,但在现实中与民众的观念和行为方式存在一定距离。必须寻找有效的实施载体、通过实实在在的行动 ,去承载党的主张和执政意志 ,使党的执政理念落到实处 ,实现与普适价值的结合。

劳动价值论的科学发展——普适价值劳动价值论的发展与完善(一)

马克思的劳动价值论在社会主义建设时期需要发展和完善,这就需要重新解读商品的二因素:物质因素和劳动因素,并从商品的二因素出发重新分析商品的价值,正确认识劳动的质和量。抽象出商品物质因素对价值的作用:需求度。从而形成劳动力与需求度共同决定商品价值的普适价值,并使之具体化、实际化。重新认识商品的拜物教,完成价值和价格的转形。重新理解货币的本质,正确评价商品生产和市场经济。使马克思主义的价值理论在新的历史条件下发展和完善起来,从而焕发出新的光芒。

民主政治:普适价值的多元实现形式

民主是理论的规范性与实践的经验性的统一,是价值的普适性与实现形式的多样性和复杂性的统一。民主概念总是随着时代的发展而不断被赋予新的内涵,注入新的价值理想,民主的具体实现形式则是政治价值诉求与社会现实条件的综合产物,而民主成长的路径取决于各国经济、社会、文化的支撑条件及政治精英的现实选择。人类的民主实践乃是一个由各国探索和完善民主有效实现形式的多元政治试验共同构成的动态开放系统。

普适价值对和谐世界的整合探析

世界要和谐发展,需要国际社会密切合作,运用大家认可的普适价值对各种多元价值进行有效整合。这种整合既包括在价值目标的确立上,也包括在价值取向的选择上,更包括在价值实践的运行上等全方位的进行。从而,在国际范围内实现价值取向多元与价值导向一元的统一,为努力构建和谐世界发挥普适价值的时代功能。同时,普适价值对和谐世界的科学整合还需要许多基本因素的支撑,从共时性上整合实践需要国际机制特别是大国务实力量的鼎力合作,从历时性上整合过程需要循序渐进、有序发展。

普适价值与中国特色社会主义

只要承认存在着贯穿人类社会发展始终的基本规律,我们就必须承认普适价值的存在。中国特色社会主义必须坚持人类社会发展与进步的最一般规律与价值,同时要根据中国特殊的国情,把二者很好地结合起来。这些普适价值,对于当代中国来说,就是要大力发展社会主义市场经济,不断解放和发展生产力;就是不断地推进政治改革,维护社会的公平与正义;就是要坚持以人为本,不断地促进人的个性自由而全面发展。

浅谈四川省社会民主实践的普适价值

从1998年至今，四川的干部任用选拔制度、集体决策制度、民主评议制等一系列创新的制度，最后很多经中央认可后，推行至全国。这些丰富的实践经验既带有四川“巴蜀文化”的独特性，也对我国基层民主进程的推进具有普适价值。

论孔子人才观的历史定位与普适价值

孔子的人才观虽然产生于春秋时期动荡的社会背景下,却揭示了人才的最本质内涵———"仁、智、勇"。三者作为人才内涵的核心三要素,形成一个内在的三角稳定结构,它能够持久地推动包括成才在内的人的生命境界的发展,因而具有超越时代和社会阶层的普适价值。

儿童生态道德教育的普适价值

儿童道德教育十分重要,但是,当下的儿童道德教育效果并不理想,其主要原因缺少道德教育的感性基础。生态道德教育是一种融于自然的教育,生动具体,容易引起儿童的兴趣与共鸣。生态道德教育中蕴含着许多普适价值,这些普适价值是儿童道德教育的基础。因此,我们要重视这些普适价值,挖掘其在儿童道德形成中的作用,探索其实现的途径。

论新疆地区宗教多元文化背景下的普适价值构建

新疆地区的宗教多元文化背景是极其特殊和复杂的,在宗教多元文化中,普适价值的构建尤为重要。新疆地区普适价值是构建在对宗教多元文化的认同之上,是内化于心的,也是对文化价值和习俗传统的固有信念的发展与变革。宗教多元文化主义是增强宗教文化认同并促成社会合作与交流的价值基础。结合新疆地区宗教多元文化背景阐明宗教在发展过程所培育出的宽容开放、和谐共存的价值理念,有利于新疆地区普适价值的构建,也利于加强人们对政治文化和社会主义国家的认同感。

浅析成都市统筹城乡发展的普适价值

成都市在统筹城乡发展中的理念创新、机制创新和方法创新,具有普适价值,特别是坚持以规划为引领、以产业为支撑、以创新为动力、以县域为载体、以民生为根本等经验和做法,值得各级政府在各地统筹城乡发展的过程中学习和借鉴。

强化普适价值 预留伸缩空间——略论语文特色学案的弹性操作

“以学案建设为载体，施行校本教研的研究”UG11031）是安师大附中承担的苜级课题，于2011年11月开始实施.该课题以学案建设为抓手，发挥师生的联合智慧，开展具有附中特色的校长教研实验研究．即编撰一套适合高中课程学习的特色学案供学生使用．借助效果反馈，逐步进行周期性修订，形戍固化成果，从而落实有针对性的校冬教研，不断提高教师的教学科研水平，提升教师的学科专业素养。，苓期选录了该实验课题语文学科的三篇研究文章，供同仁讨论交流。

论马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权思想的“普世价值”的区别

资产阶级倡导"普世价值",并将那些本质上含有显著地域性和时代性特征的特定价值赋予其普遍性,这种价值趋势背离了马克思辩证唯物主义,一定程度上阻碍了多元时代人民多元的价值诉求。通过多方面分析马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权的"普世价值"的区别可以得出:在现实中没有一个国家能凌驾于主权国家之上,也没有一个国家能保障"普世价值"的实现,这是资产阶级人权"普世价值"的实现面临的最大困境;马克思主义认为人权的实现即是人的自由全面的发展,只有在共产主义社会,在主权国家得以消失的情形下,才能实现马克思主义人权思想中具象的普适价值,从而论证了马克思主义人权思想的合理性。

寻找第三方支付的普适价值

C2C并不代表支付市场的全部,庞大而不可忽视的传统行业向电子商务化的转型过程将撑起更大的支付市场。

社会主义市场经济的本质特征及其普适性前景

社会主义的本质特征是推进全体人民共同富裕,市场经济是发展生产力的工具或手段。因而社会主义市场经济的本质特征是以市场经济发展生产力的方式,推进全体人民共同富裕。市场经济运用资本将新方法新技术应用于生产,促进生产力的发展和财富增长,能为全体人民共同富裕提供财富支持,与社会主义的本质特征相统一。资本占有劳动生产的剩余价值,不利于缩小收入差距和推进全体人民共同富裕,与社会主义的本质特征相矛盾。社会主义与市场经济是对立统一的矛盾的两个方面。社会主义市场经济制度变革,选择生产资料资本化为资本所有者股份和劳动力资本化为劳动者股份相结合的新型股份制作为改革目标,有利于化解社会主义和市场经济的矛盾。社会主义市场经济具有普适价值和可复制性。

从“普适价值”到“普世价值”

"普适价值"和"普世价值"两个概念应该明确区分;并非所有民族的所有文化都具有普遍适用的价值,适用性总是受到时代和民族的限制。同时,当今人类所普遍认同的一些"普世价值"诸如"民主""自由""公平""正义"等等,其相互之间并不是完全并列的关系,而是存在着逻辑和层次的区分。

论宪政的相对性普适价值之内涵

在宪政民主化进程中,具体的、历史的普适价值只能是一种相对性的普适价值。其内涵主要应包括“良宪”和“宪法至上”精神的贯彻;权利与权力关系的处理,尤其是超越公民权与政府权的二元对立思维,寻求二者关系的合理定位;以人文精神为特色的现实性宪政文化。相对性普适价值对不同国家迈向法治化、全球化、现代化提供了可循规律和努力途径。