认识论、知识论与利益视野下的“历史终结论”与“文明冲突论”

在认识论视角,“文明冲突论”与“历史终结论”是提出者各自对历史的认识过程“两条道路”之转折点,即“抽象的规定”。福山与亨廷顿在认识论有三点区别。在知识论视野,福山看到知识之树及其主干——普适性知识。亨廷顿看到在知识之林中,地方性知识彼此间以及地方性知识与普适性知识的冲突。国家等主体的利益,在国际事务中的影响和支配能力,不同的发展阶段和发展方式,在全球化中被“摊平”。不同文明类型,特别是主导国家的利益此消彼长,致使文明冲突显现。普适性知识是不同文明之间的最大公约数;对于人类命运的共识,是不同文明和国家之间的最小公倍数。随着人工智能等科技的发展,包括文明冲突在内的人类历史,将在另类意义上改写和终结。

知识的普适性与境域性:课程的视角

知识有普适性与境域性之别。普适性知识是世界范围内各民族国家共同承认的知识体系,是目前占主流地位的科学知识。境域性知识是指地方性知识、情境性知识及缄默性知识等,它是特定人文情境与范围内有价值的知识。普适性知识由境域性知识发展完善而形成,境域性知识有其自身独特的价值与生命活力,二者相互支持。与普适性知识相应的课程是主流文化中心课程,它统治着整个课程世界,并成为各国国家课程的核心;与境域性知识相应的课程是地方课程和校本课程,它们正在补充着国家课程的不足。

知识谱系的若干维度

文章讨论知识谱系,着重于对知识本身的研究,以区分服务于个人和机构并相对熟知的知识地图和知识图谱。知识的谱系大体上可以区分为以下维度:本体论意义上的“阶梯”型谱系;认识论意义上的“山”型谱系;普适性知识与地方性知识,特别是与“归属”地方性知识的谱系;还有由知到行的谱系;以及编码知识与隐性知识的谱系。上述维度中还包含时间尺度。各类知识谱系中必然涉及学科互涉,以及学科之间的相互规训等。提出并研究知识谱系,有助于知识的有序化和知识论的深入,同时也为辨识各种知识在知识论中的地位提供参照系。