新时期中国人权话语的再拓展——以“普遍人权理论”的逻辑解构为研究线索

“普遍人权理论”以追求“人性善”、坚持“主体自由”、反对“绝对的文化相对主义”、批判“人权—发展交换说”为核心内容。该理论强调在现代性拓延的世界发展格局下,人权实践具有同质性,法治化塑造下的秩序模式赋予了人权保障规范属性,以及“普遍人权观”自身的主体哲学理论根源所固有的自我批判性。从“人性论”和“认识论”两大主体哲学问题再诠释可知,“普遍人权理论”对人权实践和理论研究具有匡弼价值。“普通人权理论”对新时期中国人权实践与理论研究具有重塑人权理论的哲学基础、加强对人权实践的指导性反思、把握人权学说流变中的本土特色等多重启示。

论临床试验受试者权益保护——理论基础、现实困境与法律进路

临床试验是新药物、新疗法在研发过程中一个不可或缺的环节,而受试者作为临床试验法律关系中的弱势群体,其权益极易受到侵害。受试者权益保护以生命伦理学和普遍人权理论为理论基础,具有理论层面的必要性。同时,面对我国当前法律体系不健全、制度不科学等现实困境,推进完善受试者权益保护也具有实践层面的必要性。结合域外临床试验受试者权益保护的有益经验,我国可以从事前立法和实施制度进行规范,以及事后司法进行救济等方面加以完善。

少数民族权利保护的理论基础探析——基于实质平等视角的分析

普遍人权理论、国家责任理论为少数民族公民个人权利的保护提供了正当性论证,而文化多样性理论、承认政治理论则为少数民族群体权利的保障贡献了合法性依据。就此而言,少数民族权利是一个既包含少数民族公民个人权利,又涵括少数民族群体权利的复合体。这就意味着,一个宪政国家和民主社会不仅需要捍卫少数民族公民个人权利,也需要保障少数民族群体权利,从而顺利实现民主国家与民族国家的双重建构。

“Credit Human Rights”: A Non-Western Theory of Universal Human Rights

References to human rights are now so popular that the theme has become a new type of de facto religion in the West, though it bears no such name. The world has long lacked a supreme ideology capable of all-inclusive coverage. The modem material world is already mature, but the absence of spiritual leadership suggests the incompleteness of modernity. It is against such a backdrop that the concept of human rights has managed to evolve into a new religion by ingeniously assimilating the resources of Chris- tianity and liberalism, so much so that human rights nowadays enjoy nearly the same standing as Christianity in the Middle Ages.