论人的普遍性与全面发展

人的普遍性本质是人的类特性,是人们通过实践与对象世界建立无限广泛的依存、感知和实践关系的特性。它为人的全面发展提供了来自于主体的本质根据、价值根据和目的根据。人的全面发展则是人们实现和占有其普遍性本质的惟一方式。只有通过以能力发展为核心的人的全面发展,人们才能创造出真正属人的对世界的依存关系,人的精神世界才能摆脱狭隘功利性的束缚而趋近无限的对象世界,整个世界才能通过人的实践的"重构"而变成人的无机的身体。

试论美的普遍性及其特征——从康德的《美的分析论》出发

对于美的普遍性的话题,本文从三个方面进行讨论。先是追本溯源,试从人类的原始生理结构来分析美的普遍性的存在之根本;再从康德的《美的分析论》出发,寻找美的普遍性之几个突出的特征;最后,对美的普遍性的本质表现作具体的分析,以期给读者一个清晰而完整的逻辑思路,由此而对该话题产生浓厚的兴趣。

“教化”理论的基本原则论析

“教化”理论的基本原则论析詹世友一、“教化”释义“教化”在中国古代通常是指一种政治─—伦理措施，比如“明人伦，兴教化”之类。许慎《说文解字》释“教”：“上所施，下所效也。”即是说，统治者施行政教伦理措施，百姓则仿效之，以建立一种清明稳定的社会秩序。“...

鲁利亚核心语言观解析

前苏联著名学者鲁利亚创立的神经语言学和"文化-历史"理论,创造性地将语言的神经系统置于人类社会历史的长河中进行考察。其语言思想的理论核心既注重语言的本质普遍性,又注重语言的联系普遍性,更强调基于实践的语言认识论,是一种辩证统一的语言观,是马克思主义的一般物质观在语言学领域的进一步阐述和发展。鲁利亚成功地将辩证唯物主义和历史唯物主义具体运用到了其语言研究之中,为后世的社会文化、心理学、神经学、语言学交叉研究指明了一条值得跟随的道路。