从社会普遍意识角度看民本思想与统治思想的关系

本文从社会普遍意识的角度,审视民本思想与中国古代统治思想的关系,指出:"以民为本"既是百家共识,也是大众政治意识。就连大多数君主也承认民本思想的核心理念和基本思路。这表明民本思想不专属于某一个阶级或阶层,而是全社会的价值共识。

规范中小学课题研究:理论、结构、实证缺一不可

《中国教师》,熊伟荣,2024年第2期现阶段,中小学教师普遍意识到开展课题研究对;自身专业发展和教育教学的重要意义。但教师在课题研究过程中,往往无法恰当地处理理论、结构、实证三者之间的内在关联,表现为研究实践中的理论“不明”、结构“不清”、实证“不实”,导致课题研究的质量不高、效果不明显。

从现象学意识视角解读狄更斯的《远大前程》

本文从现象学意识视角对英国著名小说家狄更斯的《远大前程》进行了深刻解读,通过分析各种人物的多重、复杂意识,进而窥探到作者狄更斯本身的多元、异质的精神世界。

黑格尔自我意识概念与主奴辩证法新探

一般认为,黑格尔《精神现象学》中的主奴辩证法与奴隶操持的物质性劳动对马克思异化劳动理论产生了重要影响。然而在完整的意识经验过程中,包括意识、自我意识、欲望、承认、致死的斗争与主奴关系,以及普遍性自我意识与精神等环节,探求上述内容的真实内涵与理论意义就会发现,在此基础上主张强调它们对马克思异化劳动理论的直接影响是不恰当的,是人本学家或存在论者对黑格尔哲学所做的过度的马克思式发挥。完整的意识经验过程为理解黑格尔这一著名章节提供了更为客观、连贯的理论视角。

论马克思实践真理观的内涵

马克思曾说,思维是否具有真理性,不是一个理论问题,而是一个实践问题,如何理解马克思这一从实践出发的真理观,目前在学界是一个见仁见智的问题。本文试图把马克思这一实践真理观置于德国古典哲学背景中,展示马克思的实践真理观对德国古典哲学的继承与发展。德国古典哲学的真理观是知识论的真理观,把真理问题限制在意识范围之内,寻求普遍意识和对象性的意识的同一,置现实对象于真理之外,而真理是要求对现实对象加以把握的。本文就从对知识论突围的角度来阐释马克思实践真理观的内涵,认为马克思的真理观就是指实践过程中人对自己对象化产物的全面占有,人的感觉与人化自然的同一。

统治思想视野的中国传统理想政治模式理论

全方位、多视角、深层次地研究占统治地位的传统理想政治模式理论,有助于客观、全面、准确地认识中国古代文明及"帝制"、"儒学"等相关历史现象,全面评估"中国古代专制主义"的历史价值。推进性、开掘性、创新性的研究有必要大力拓展史料的取材范围,更加关注理论结构的剖析,着力于价值共识的揭示,引入统治思想的视野,注重政治实践的研究,适度超越"民主与专制"的主观预设。

大概念教学:让学生像科学家一样思考——读《以大概念理念进行科学教育》

当前大概念正在日益为人们所关注,因为学者们普遍意识到大概念是素养导向的课堂转型的一个重要抓手,而大概念的提取是目前学者和教师遇到的最大问题。科学教育显然在大概念教学上比其他学科先行了一步,一群对科学教育满怀热情的科学家、教育家先后两次相聚于罗蒙湖边,碰撞、迸发出智慧的火花,提炼出科学教育的14个大概念,指出了以大概念理念进行科学教育的路径和方法,《科学教育的原则和大概念》和《以大概念理念进行科学教育》这两本书正是会议成果的结晶。

黑格尔对自身具有确定性的道德的论证——对“侍仆眼中无英雄”重新诠释的内在理路

道德如何获得对自身的确定性这一问题对于黑格尔构建精神的自我回归与发展的理论旨趣来说具有至关重要的作用,对自身具有确定性的道德是精神在发展的历程中自我完善和完成的基石和驻脚点。道德的纯粹自我意识在遭遇道德世界观的矛盾时,意识到许许多多特定的义务的伪善性,道德必须返回自己本身面对自己的良心;良心是在自己本身内自我的绝对自由,但良心在行动中体现这种自由时,竟会受到普遍意识的诘难,良心惟有真实地应对之,才能完成道德对自身的确定性,并促成精神统一体的构建。

论真理的结构

不管对真理的认识如何多样,综观哲学史,真理本身都有稳定的结构,即真理作为对对象的把握,本身具有三维结构,包含普遍意识、对象性意识和现实对象三个维度。在哲学史上不同时代的真理观,都可以看成是这三个维度的相互组合,只不过在古希腊哲学真理观中,普遍意识没有被清晰意识到,而在近代哲学真理观中,现实对象这一维度又没有被清晰认识到。只有在马克思的实践真理观中,普遍意识被转化为社会存在物,对象性的意识被转化为人的感官的本质力量,现实对象被看成是人的本质的对象化,真理的三个维度都被清晰地意识到,是最为完整的真理观。

道德判断的精神哲学诠释——以黑格尔《精神现象学》为学术资源

道德判断是道德哲学中一个亘古而常新的基本问题。有别于规范伦理学和元伦理学的解读,黑格尔在《精神现象学》一书中基于否定之否定的辩证理路,以人的意识、精神的自我运动与发展过程为视角,揭示出道德判断在精神的自我发展中经历着一个从普遍意识的判断到伪善的宿命,再到良心的“优美灵魂”及其和解的动态辩证过程,这对当代人深刻认识道德判断及其精神哲学意义具有重要的指导作用。

中国传统美学思想资源运用与《美学概论》课程建设

尽管20世纪以来我国的美学原理研究总体上处于以西方美学为美学的阶段,但是中国传统美学思想资源在逻辑和事实上都应该进入人类美学的知识体系中,并藉此丰富、完善高校《美学概论》课程的教学内容。不过,中国美学原理研究只有在研究方法上完成了从中西比较到普遍意识的转换,才能为中国传统美学思想资源以概念、范畴和命题的形式进入人类美学的知识体系敞开道路。

责任为谁而负--对“负责任创新”理论的一点反思

在"责任"与"创新"的关系问题上,我们需要认识到创新对于责任的内在需求,将责任确立为创新的内生伦理维度与动力资源,使得"责任"这一价值要求纳入到创新概念的内涵中去。"负责任创新"(Responsible Innovation,RI)理论,倡导以"责任"为核心维度的伦理价值嵌入到创新活动中,使得创新过程及其结果能够符合社会期待与道德标准。但学界普遍意识到,当前的负责任创新理论仍旧存在着诸多局限。

元小说的类型及小说的认知自觉

元小说的"自反性"并不是对某具体叙述行为的反思,而是对叙述的认知过程的反思。任何小说都可能有元意识,但是只有当元叙述部分打破常规设定的时候,元叙述才因引起注意而被推向前台。因元叙述部分和故事部分的纪实性和虚构性的不同搭配,元小说可分为纪实型叙述、讽喻型叙述、暴露型叙述、游戏型叙述四类,前两类被视为常规叙述,后两类被视为元小说。元小说是小说认知转向的结果,具有典型的后现代特征。元小说不仅建构可能世界和虚构世界,而且建构自身。它的意义在于启发我们关注我们所在的世界是如何被建构起来的,从而开拓了一个新的认知模式。

批判世界观的法律之维——试析青年黑格尔派到马克思的政治哲学线索

对于马克思而言,青年黑格尔派是重要的理论参照与批判对象,该阵营内部有以法哲学为核心的思想谱系,他的早期理论活动曾深入参与其中。通过对鲍威尔自由意识哲学在国家法律问题中的实际运用,马克思认识到资本原则消弭了市民社会与国家的一致性,法的普遍性面临必然性分裂。马克思通过对赫斯货币异化理论的引述、费尔巴哈人本主义类哲学的借鉴、施蒂纳"唯一者"精神哲学的批判,逐步建立了唯物史观法哲学:一方面脱离了黑格尔法哲学的思辨体系,另一方面完成对法律主客观原则的全新理解——统治阶级的意志与物质生活的生产及交往方式,奠定了以普遍"自由人的联合体"为旨归的政治哲学思想传统。

唐代山水诗自然审美研究概观

唐代山水诗自然审美研究必须打破单一西学理论框架对中国美学理论的条条框框的范畴划分,打破单一的在具体社会背景下的美学思想史的历史描述,打破单一的大艺术和大文化背景下审美泛化的倾向,在逻辑和历史相统一的背景下对唐代山水诗进行系统梳理。对唐代山水诗自然审美的研究应建立在实证和观念研究相结合的方法上,也就是从唐代山水诗这一特殊文本出发,在儒释道背景下去观照唐代山水诗,在中国文人自然观的背景下去审视唐代山水诗的独特地位。把这两个方面相结合去发现唐代山水诗独特的自然审美观,在此基础之上提炼出普遍的自然审美意识。

建设独具邮政特色的企业文化

随着我国的“入世”，越来越多的企业已将企业文化建设作为企业的重大发展战略来考虑，并在经营实践中进行着积极的探索。越来越多的学者认为，中国下一个十年内，企业文化将成为决定企业兴衰成败的关键因素。面对邮政经营和发展的政策环境．技术环境和市场环境发生的深刻变化。

新兴科技背景下的博物馆教育和研究的展望

人工智能时代博物馆如何致力于教育和研究——谈谈博物馆专属语言模型潘守永人工智能时代,博物馆如何致力于教育和研究?虽然国际博协在国际博物馆日主题的阐述里“只字未提”,但这个议题此时此刻应该是非常重要和迫切的。进入2024年,Chat GPT和Open AI的“进化速度”几乎是每周一变,有志之士普遍意识到人工智能技术对学习方式和教育的影响一定是“革命性的”。

明清史研究

改革开放以来,各种域外史学研究理论与方法纷至沓来,对中国学者的明清史研究产生了积极而重大的影响。如何在外来的理论与思维当中守正创新,加快构建中国历史学自主的知识体系,成为诸多学者的共识与愿望。学者们普遍意识到,必须依托中国自身的历史文献,从中国历史的经验史实出发,通过大量的实证研究,最终建立起中国史学独立自主的叙事框架和知识体系。回顾研究历程,检讨既有成绩,可以发现许多具有重要学术意义的明清史研究成果,往往与新材料的利用、新视角的借鉴或新方法(多学科方法)的运用紧密相关。基于此,本文对2020-2022年明清史研究进展的述评,即围绕着新材料、新视角、新方法三个角度展开。

情感何为

1990年代以来,情感理论成为西方人文学界的研究热点。创伤、忧郁、焦虑等词汇成为西方社会的普遍意识。情感理论在这种背景下展开。“情感转向(affect/emotion turn)”是人文学科的重要转向。

布拉格需要什么样的建筑?

直到1989年,我意识到作为一个建筑师,自己唯有极权主义政权提供的有限选择权。旅行被禁止、文学和思想自由的匮乏从根本上室息了建筑学这一学科。而且长久以来,人们的固有思维中并不在意住房的形象和城市化,以摧毁社会对建筑学必要性和不可替代地位的普遍意识。大多数人认为建筑是一门多余的学科,这种偏见时至今日仍然存在。