马克思对法的批判及其“普遍的人的解放”转向

《<黑格尔法哲学批判>导言》和《论犹太人问题》是马克思将对法的批判纳入到“普遍的人的解放”的发展路径的起点,对法的批判是政治批判的重要表现形式,研究马克思对法的批判需放入法学发展史的脉络中审视。历史法学与黑格尔法哲学关于如何编纂民法典的形式对立是二者对于法律本质分歧的实质对立的表现。马克思通过批判历史法学派得出应从历史回到现实;基于哲学与现实的关系批判黑格尔法哲学。人权的核心即“私有财产”是马克思从政治批判转向市民社会批判的关键纽带,最终升华至“普遍的人的解放”,自由优先于法学领域的最高价值正义,由此形成了马克思对法的批判的独特分析范式。

人的解放的两个理论维度与现实的两种解放——论马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的解放的思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深化了人的解放的思想,人的解放有两个理论维度:一个是对象化活动的解放;另一个是人对对象感性关系的解放。这两个理论维度分别对应着现实中的两种解放:一种是工人解放,即从异化劳动中解放;另一种是普遍的人的解放,即从私有财产中解放。人的解放的思想有理论和现实两个层面,解放的两个理论维度和现实的两种解放构成了马克思人的解放的思想的理论统一体。

《论犹太人问题》:马克思的人的解放理论的当代反思

马克思的《论犹太人问题》经过对鲍威尔的批判讲述了政治与人类的解放的关联的问题,马克思表示政治解放并非"普通的人类的解放的最终模式",还拥有限制性与非彻底性,伴随这一主旨,马克思做出了详尽的论述,给人的一同解放指出了明确的方向。在当代,马克思的人的解放理论中的内容仍具有重大的反思意义。本文将从三个角度反思《论犹太人问题》的当代意蕴,即:政治解放、人的解放及获得解放的根本途径。