唐代景僧名字的華化軌迹——唐代洛陽景教經幢研究之四

本文根据唐代洛阳景教经幢《幢记》所载大秦寺若干僧人的称谓，参照同时代的摩尼教情况。比较两者华化之深度。认为前者的深度华化，是景教入华传播一百多年逐步演变的结果，在一定程度上反映了景教会努力适应华情的积极态度。本文梳理西安景碑和教外文献所存各朝景僧名字，追溯这一结果形成的轨迹，认为这一轨迹在某种程度上折射了整个景教华化的历程。

《幢記》若干問題考釋——唐代洛陽景教經幢研究之二

本文依据洛阳景教石幢拓本，制作其《幢记》释文，并就现存残文，对《幢记》撰者、立幢人及其亲族的华化胡裔身份进行了考察，并分析了洛阳景教团的佛教化。同时，通过对相关历史的考察，作者推论《幢记》所云之洛阳“大秦寺”当始建於唐贞观年间。

从景教碑所镌僧寺看中西交通和基督教在中国的传布

现存西安碑林、建于唐德宗建中二年(公元781年)的景教碑,是迄今所知第一部关于基督教传入我国的确凿史料。本文根据景教碑刻文,佐以我国有关史籍,综合诸家之说,通过阿罗本经丝绸之路于贞观九年(635)被迎入长安,及烈循海路于开元元年(713)到达长安,伊斯等自小王舍城于天宝末年(755)来华,探讨了中西交通情况;通过景寺分布,景僧人数和所任教职,探讨了自贞观九年至建中二年一百四十六年间景教在我国西北地区的传布情况。