清代名儒景日昣及其《嵩厓尊生书》

景日昣,清初一代名儒,对《周易》造诣颇深。因母病习医,精研《内经》、《难经》诸书,常以易释医,认为医易同源,阴阳之消长变化,在天地与人无二致,重视阴阳升降,提出"微阳宜养","微阴宜惜",业医者须知常以达变,著有《嵩厓尊生书》。是书为综合性医书,经多次刊刻,版本极为复杂。其中较早的版本应为本衙藏版和扫叶山房藏版。景氏对金元时期李东垣、朱丹溪至为推崇,书中多次引用二家之说,但亦未固守古人之窠臼,论病往往独出新意。其论治遵循《伤寒论》,采用方证证治方法,内容丰富,条理清晰,切于实用,故成书后广为流传。

《嵩崖尊生书》从肝肾伏火论治慢性筋骨病思想探析

清代医家景日昣所撰著的《嵩崖尊生书》成书于1696年,是一本理法方药俱全的综合性医著。书中对肝肾伏火日久、痰瘀交织、纳寒裹湿而致的慢性筋骨病有着丰富的论述和独到的见解。景日昣辨治慢性筋骨病学术思想鲜明,在治疗上提倡攻补兼施、治病求本,以黄柏、防己二药相配,灭无形之伏火;审因论治,专药向导,以去有形之病邪;以六味丸加减急救肾水以固本培元,根除复发之病因。《嵩崖尊生书》从肝肾伏火论述慢性筋骨病的成因、特性及防治,为慢性筋骨病的治疗提供了宝贵的文献资料,也为现代临床诊治慢性筋骨病提供借鉴。

略论《医碥》与《嵩厓尊生》的渊源

清代医家何梦瑶富于著述,《医碥》为其代表作。当前研究多认为《医碥》是以王肯堂《证治准绳》为蓝本整理而成。通过研读梳理相关文献,发现《医碥》除参考《证治准绳》外,还重点引用了清代医家景日昣的《嵩厓尊生》。在医论部分,《医碥》通过标注进行引用的有5处:卷一的"血""寒热"与"痿",卷二的"肺痿肺痈"和"疝";未标注而直接引用的有"瘟疫病论""七方""十剂"和"服药法则"等,引用篇幅均较大。在方剂部分,《医碥·诸方》直接从《嵩厓尊生》引用的方剂至少有45首,仅次于《证治准绳》。通过对《医碥》和《嵩厓尊生》的比较,有助于进一步理清何梦瑶在医学上的继承和创见,对当前岭南医学等相关研究也有所助益。

《嵩厓尊生书》之医理枢要探赜

《嵩厓尊生书》为清代医家景日昣所著,为综运气、脉理药性、审症立方为一体的中医学著作,该著将人体内伤杂病分为上身部、中身部、周身部及下身部四类,并一一详细解析,通俗易懂,对医者学习及非医者循症检方皆有裨益。景日昣精通《周易》,熟谙《黄帝内经》,认为医易同源,尤其重视五运六气气候变化及自然阴阳升降对人体生命活动的影响。文章从运气阴阳动静应天时民病变化、审脉辨症用药、治病审症立方3个方面对《嵩厓尊生书》医理特点予以阐述,对于临床运用及启发后学具有重要意义。

游庙会话中岳

麦苗青、菜花黄的清明时节,我们冒着蒙蒙细雨,来到中洲,参加中岳庙会。小车沿着嵩山崎岖的公路前进,浓重的雾气,给这块古老的大地抹上了一层神秘的色彩。中岳庙会,历史悠久,宋代人骆文蔚称:“其来久矣。”说明中岳庙会远在宋以前便兴盛起来了。庙会是我国历史上流传下来的一种市集交易形式,也叫“庙市”。起初规模很小,多为信徒们准备食品与香火之类,随着庙宇规模的扩大,各行业商贩争向庙会靠拢,他们利用人们朝拜神灵,云集古庙的机会,逐步扩大商品种类,以满足香客和游人购买生产和生活用品的需求。