“无善无恶心之体”:船山与阳明关于心学的智性对话

船山对王学的批判便直接关联着人禽之辩、夷夏之辩以及正统与异端之辩。辟异端的做法基于一种幻相:我们的手中掌握着真理。相形之下,智性对话最大的期许,则是真理在对话中到来并掌握我们。围绕"无善无恶心之体"建构船山与阳明关于心学的智性对话。船山批评心之体没有善事恶事的分别,虚而不实。船山在王学流弊已充分展现之后对虚寂的这一批评多多少少呼应了阳明及绪山在王学流衍之前对虚寂的批评。另一方面,船山对于"无善无恶心之体"的误解,在语义层面,乃是错把"超越"或"无所谓"意义上的"无"解为"没有";与此相应,则是没有注意到体用两个层面、或者说先天本体与后天经验之间的区分,误将本体层面的"心之体"放置到具体的事质层面加以理解。相形之下,王畿对心意关系的理解,同样没有注意到体用两个层面、或者说先天本体与后天经验之间的区分,但他的问题不是误将本体层面的心体下降到具体的事质层面,而是误将事质层面的意提升到先天本体层面。

基于“学法三结合”的初中数学课堂智性对话研究

在“学法三结合”中,学生个人的自主学习是前提,在这个前提之下,学生个人的自主学习就成为学生跟文本之间的对话.当学生能用数学眼光看待事物,用数学思维理解事物,并用数学语言描述事物时,就是一个智性对话的过程.

对初中数学课堂智性对话提升教师理解与运用“学法三结合”能力的研究

在“自学·议论·引导”这一理论的引导之下,“学法三结合”等成为初中一线教师更具操作性的教学理念.“学法三结合”所强调的“三结合”,本质上是对教师的教、学生的学以及教学之间的关系的研究.智性对话能切实提升教师理解与运用“学法三结合”的能力:智性对话可以很好地表征“学法三结合”的实质特点;智性对话对初中生有良好的适应性,可以很好地表现“学法三结合”的精髓.

基于“学法三结合”的课堂智性对话促进学生自信的研究

新教育形势下,要求教师在教学过程中需重视传统教学方式的转变,以提高课堂教学效率.因此,教师在课堂教学中,需将基于“学法三结合”的课堂智性对话应用至初中数学教学活动中,以此增强学生数学学习自信,帮助学生感悟数学学习乐趣,调动学生学习积极性,强化学生内在数学学习动机.教师须以对基于“学法三结合”的课堂智性对话此种教学模式内涵的清晰认知为基础,并结合学生身心特点,设计科学有效的教学策略,以此全面提高初中数学课堂教学质量.

智性对话:初中数学“学的课堂”实践研究

研究者认为“智性对话”是促进学的课堂有效构建的黏合剂、催化剂,进而结合具体的实例阐述了借助智性对话促进学的课堂有效构建,同时指出,师生关系和谐是智性对话的基础;有层次的对话是“学”的保障;客观的评价是“学”的延伸.