大数据背景下市级自然资源综合业务管理的智慧实践——以宿迁市“智慧自然”建设为例

自然资源大数据作为新时期自然资源精细化、智能化管理的必备要素,需要一套完整的处理方法和配套的技术支撑工具,最终解决数据支撑的“瓶颈”问题。首先,本文提出了数据治理的实施路径;其次,说明了国土空间基础信息平台建设情况及数据治理与支撑工具的重要性;再次,阐述了大数据、机器学习、数据链、数据洞察技术在自然资源管理与监管决策中的应用实践;最后,总结了基于自然资源大数据建成的“智慧自然”应用成效,并提出了完善自然资源精细化管理的建议。

北京市自然保护地发展历史、存在问题及对策研究

北京市自然保护地体系经过40余年的发展,在整合优化、生态修复、生物多样性保护、科普宣教等方面取得了一定成绩。但也存在着体系机构不完善、专管机构缺失、监测监管软硬件不健全、民众自然保护意识不足等问题。针对上述问题,结合国家及北京市发展方向,本文对未来北京市自然保护地建设提出以下建议:推动国家公园建设,健全自然保护地体系;加快完善设立保护地专管机构,落实“一个保护地、一套机构、一块牌子”的统一管理体系;推进生物多样性保护工作,助力北京市生物多样性之都建设;完善保护地配套体制政策,提升监管能力;建设智慧自然保护地,推动保护地智能化管理;提升公众参与度,充分发挥保护地文化教育与生态服务功能。

传统村落总体布局的自然智慧和社会语义

传统村落总体布局对自然条件的综合运用及其所要表达的社会语义是一个整体。其总体布局的自然智慧主要体现在安全防灾的系统思维(包括避免自然地质灾害、治水防洪和理水排涝、蓄水防旱和储水消防等)、生存资源的可持续获得(包括耕地资源、水资源、阳光与风道等),以及注重对生命过程的整体性认识。传统村落总体布局的社会语义在"区域"上体现了宗族精神追求,在"边界"上反映了对领域感的集体认知,在"地标"上体现了社会控制和教化作用,在"路径"上体现了村落的社会秩序,在"节点"上塑造了村落日常生活的归属感。进一步理解传统村落的整体价值,对传统村落整体空间格局予以整体性积极保护,同时把优秀传统村落作为当今城市设计的研究和学习样本。

夏门古村落人居环境规划中的“自然智慧”初探

古村落人居环境是农耕时代人们与自然和谐相处的产物,蕴含了结合自然进行规划设计的卓越智慧,具有中国本土文化精神的原创价值。以山西历史文化名村夏门为例,探寻了古代夏门村落营建具有将人工环境与自然环境相统一的整体规划理念,弥补自然之不足与营造风景相统一的建设手法,以及充分尊重地形与发挥建筑师创造性相统一的创作方式等设计智慧。

“大自然的智慧”——解读康德《实用人类学》

康德在《实用人类学》中提出一个核心概念:大自然的智慧。他通过这个核心概念深刻揭示人的本质特性,系统地回答了“人是什么”这个总问题。这个概念包含丰富的辩证思想,它是对康德历史哲学中的“大自然的计划”思想的进一步阐发,是黑格尔“理性的狡计”的直接思想来源,是德国古典哲学中最有价值的思想之一。当然,它也存在着历史局限性。

自然而然 基于自然智慧的当代冰雪建筑创新探索

在冰雪产业与科学技术的双重驱动下,冰雪建筑创新成为顺应时代发展的迫切需求。文章从建筑的"人工自然"本质入手,分析冰雪建筑这一特殊建筑类型中自然、建筑与人三者间的辩证统一关系。基于冰雪建筑与生俱来的自然属性,结合新型冰壳建筑,从材料、结构和建造三方面,阐释在冰壳建筑创新过程中,环境要素、物质属性和艺术表达相互融合所表现出的与传统冰雪建筑一脉相承的自然智慧,进一步提出冰雪建筑"自然而然"的建筑设计理论框架、建构数字集成的设计体系,并介绍了相应的关键技术研究进展。最后,文章结合第22届哈尔滨冰雪大世界"冰雪建筑创新项目——雪域梦乡"的设计与建造实践,对基于"自然智慧"的冰壳建筑设计与建造技术创新进行应用与总结,指出"自然智慧"在冰雪建筑创新过程中的灯塔作用。承前启后,为冰雪建筑传承自然基因,深入认识并挖掘"自然智慧",实现可持续创新做出贡献。

“智慧的自然化”——论老子思想中蕴涵的生态美学观

随着社会的发展,人类针对当下出现的一系列生态问题,进一步反思人与自然的关系。当下学术界对马克思提出的"自然的人化"加以现代化的阐释,并在此基础上提出"人的自然化"、"智慧的自然化"等生态观点,在当代西方掀起生态美学热潮,而早在几千年前中国传统道家老子就以其对自然独特的解读,对天人合一的生态和谐美追求,建立自然无为的生态理想,并提出了顺应自然的生态美学观。

智慧规划和自然资源信息平台研究

在当前机构改革的背景下为促进智慧规划和自然资源信息平台建设,分析了当前存在的问题,提出了知识驱动的核心理念。研究并总结了数据建设从简单堆砌走向集智流通,系统架构从紧密耦合走向按需耦合,决策依据从定性规划走向定量规划,交互设计从偏重实现走向体验优先,操作模式从桌面办公走向移动办公,工作模式从局内协同走向城市协同等智慧规划和自然资源信息平台典型特征。提出了“114N11”的总体架构,针对平台中的数据中心、办公平台、图形平台、搜索引擎等关键技术开展了研究和设计,实现了场景化和智能化审批。

游牧民族草原传统人居环境营造的自然智慧--以新疆伊犁河谷为例

文章通过对新疆伊犁河谷游牧民族草原传统人居环境的人居背景、人居活动、人居建设的调研,进行三位一体综合分析,以天人互益的思想理念合理有效利用草原人居环境背景,选择与自然协调生存的草原人居活动,用朴素而适应自然的营造技术建设草原人居环境,以此解读“背景—活动—建设”三元耦合互动构建的草原传统人居环境自然智慧。

传统民居人居环境营造中的“自然智慧”初探

传统民居是中华民族智慧的结晶,是一个地区、一个时期的历史、文化、经济、信仰、习俗和艺术风格的具体体现。其中,人居环境的营造是人与自然协调发展的产物,它既有传统民居超长的生命力,又显现出古人结合自然进行设计、营造的卓越智慧,具有中国本土文化的精神价值。

屏南县坡地聚落生态智慧研究

在个案分析的基础上,分析总结屏南县坡地聚落因山就水、趋吉避凶的选址智慧,随形就势、因势利导的布局智慧,因地(时)制宜、就地取材的营建智慧和多元文化共融的人文生态智慧。相对稳定的自然生态智慧与动态发展的人文生态智慧相互作用,相互影响,成就了人-自然-建筑和谐共生、共融的传统生态经验。这些经验对城镇与乡村实现高质量的建设与发展具有一定的启发与借鉴意义。

江南禅学的内在发展理路——兼及江南禅学与江南文化之间的关系

江南禅学的产生与发展有着自身的内在逻辑。它植根于江南自然诗性文化之中,融会了本土的自然天道思想和外来的玄、佛思想。牛头禅主张"虚空为道本",与江南玄学有着密切的渊源。在牛头禅的推动下,宗教性的印度禅终于蜕变为"自悟性"的中华禅,是聪慧的哲学、热忱的宗教、浓郁的诗性和日常的生活的统一。江南禅学对当时的慧能南宗禅学产生了积极的影响,对以后的江南新理学和阳明心学也产生了革新性的影响。

“校园四季”序列活动三维立体构建策略

“校园四季”活动，将改变儿童学校生活的方式与习惯，提升儿童校园生活质量。教育者应通过研究儿童活动如何与自然世界关联，建构“人与自然、人与社会、人与自我”三维多元的校园活动，有机融合自然节气、人文节庆、校园活动节点以及地方民俗等，使儿童校园生活在品质与组织形态上呈现具有整体意义的重组。

教育应敬畏儿童的自然智慧

教育市场里许多人吆喝着“千万不要让孩子输在起跑线上”，以勾引家长掏钱埋单。也有不少家长本身就有这种心态。而两个半世纪以前，法国的卢梭却告诫人们：“不仅不应当争取时间。而且还必须把时间白白地放过去。”他称此为“最重要的和最有用的教育法则”。卢梭说：“你开头什么也不教。结果反而会创造一个教育的奇迹。”

從《句義藏》看寧瑪派大圓滿法的思維路徑

寧瑪派的大圓滿法是整體、大全和作為世界意義來源的超驗本體,是一種特殊形態的宗教本體論,以及對其本體論的智的直覺論。它是以本質直觀或超越論的直觀徹見心性的本真狀態為主旨的。它的運思脉絡是從無始以來獨立存在的自然智慧、心性本覺,即客觀心性論轉而走向以人心為主軸的自然智慧、心性本覺。本文以《句義藏》為論述主體,在闡述《句義藏》的敘事結構及主要内容的同時,對寧瑪派心性論—覺醒自然智慧試從梳理與評判、還原與詮釋等多個角度,揭示其獨特的思維路徑。

“道法自然”的现代诠释

道家"道法自然"观念的核心内容即是通过"法天地"而体悟其中的"自然"之道以为人类所用。其主要目的有二:一是为人类安身立命,二是借以救治失性的病态人类。"道法自然"的理论根据在于道家认为大自然是至善至美的,而且还认为正是体现于天地万物之中的理性的自然精神造就了这种至善至美。"道法自然"并非机械模仿天地万物尤其是动物的某些个别的、具体的行为,而是要学习它们的不同行为中所体现出来的某些共同的理性精神,也就是说,"道法自然"一定要透过现象而抓取其本质。

“一鸟不鸣山更幽”的文化象征——以荆公新学为背景

王安石从"鸟鸣山更幽"化出"一鸟不鸣山更幽",遭到历代评家的一致非议。但此诗绝非无谓,其散逸出来的意蕴已指向了文化的深度。只有跳出浅层的句法、诗意之论,置于荆公新学的整体背景之下,才能观照出此句所透露的文化转型的重大信息。它显示出"自然诗化"走向的"智慧自然"层次、"唐宋变革"后"个体意识觉醒的深化"、"文化本体"建构、价值悲剧意识等文化动向,契合了特定历史阶段的文化心理与审美机制,其意义是不容轻诋的。

法界宝藏论

《法界宝藏论》是藏传佛教大圆满法的精髓。论中以不住于相的语言,以清净自在、光明无相的胜义菩提心来阐述法界要义,界定了法界作为一切法的本初根源、一切因之因、一切果之果的地位,在此基础上建立起无修之道。论中以"任运成就"的修行之道,揭示了佛教的自由观、中道观;以"自然智慧"淋漓尽致地展现了佛教的智慧观;以自然圆满、轮涅一味的大圆满果位展现了佛教的生活观、解脱观、成就观。