智者学派与先秦儒家德育比较与启示

古代中国、古代希腊的德育内容丰富、方法独特,为后世留下了宝贵的文化财富。以先秦儒家学派与智者学派为代表,通过比较分析二者在产生背景、德育内容、德育目标与德育方法上的差异,吸收借鉴他们德育思想的长足之处,去芜存菁,对于进一步推进我国德育工作具有重要启发意义。

古典时期雅典智者学派研究

智者学派作为古希腊知识阶层,他们不仅在哲学上成就斐然,并且广泛传道授业,是最早的职业教师,为雅典培育了一批优秀的政治家,对古希腊尤其是雅典政治产生了重要影响。他们被雅典宽松的政治环境吸引,纷纷来到雅典旅居,收费收徒,教授雅典青年人修辞和雄辩术,在公元前五世纪的雅典,他们的活动达到鼎盛。在这一时期,他们广泛活跃在雅典社会,在公民大会、陪审法庭、五百人议事会都可找到他们的身影。通过研究智者们在雅典的活动,能够更好地探究智者学派的本来面貌,同时也可以考察古典时期雅典逐渐完备的政治制度。

思想史叙事中的范式性遮蔽——智者学派何以在政治哲学史中消失

苏格拉底及其弟子在学术界被很多人看成是古希腊自然哲学转向政治哲学的标志。这种看法虽然也有一定的依据,但在今天人们对理性主义政治学的反思中,它却多少是坚持理性主义认知范式的结果。除去这种范式所带有的特定遮蔽,我们可以看到古希腊政治哲学发展史的另一幅画面:智者学派具有自己特点鲜明的政治哲学思想,它全面参与了政治哲学转向的过程。当今时代变革催生的"认知范式"转换正颠覆着理性主义政治哲学史的解释框架。

古希腊智者学派逻辑思想略论

古希腊智者学派的逻辑思想适应社会需要而产生 ,强调任何事物的一物两面。其逻辑思想的三个主要概念是机遇、游戏和可能性 ;分别对应于合适和不合适 ;强论证和弱论证 ;

西方智者学派的兴起、影响及教育启示

智者学派是西方思想史上的一股重要力量,其兴起根植于雅典优越的社会环境。早期智者既是职业教师,又是自由知识分子,这种双重身份赋予智者能够脱离体制束缚,以一种自由、理性、现实的视角对教育问题进行思考和分析。研习自由知识分子身份的智者学派的兴起原因及历史影响,对于我们认清当前教师的个体身份和职业内涵有着深刻的现实意义。

相对主义认识论下的两种语言文化观——谈智者学派和庄子的“辩”

古希腊和先秦时期的智者学派和庄子,在认识论上存在许多相似之处。他们都对认识主体的认识能力,持怀疑甚至否定的态度,从而否认人们对事物认识的可靠性。但从他们这种相对主义认识论的基础上,却产生了两种不同取向的语言观。智者学派走向了对"辩"的热衷和语言技巧的肯定,而庄子则对"辩"提出批评和对语言表述性加以否定。本文从他们各自的思想特点和社会历史背景出发,探讨了两种语言文化观的差异。

历史的相似:怀疑主义对理性的消解——智者学派的思想与后现代主义的比较研究

智者学派思想中的怀疑主义与后现代主义中的怀疑主义有着许多共同的特征。这种否定真理、消解理性的怀疑主义周期性地在历史中出现有其特定的原因。智者学派的怀疑主义最终被苏格拉底哲学纠正过来,后现代主义的怀疑主义的最后归宿还有待探讨和引导。

智者学派的哲学思想及其历史地位

智者哲学是古希腊早期哲学走向繁荣时期的枢纽,在整个西方哲学史上占有重要的地位。但是由于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的批判,智者学派被排斥在哲学之外,并视为诡辩家。因此智者学派的历史地位没有被公正公允的评价。黑格尔是第一个为智者恢复名誉的人。该文在剖析智者学派产生的社会背景和理论背景及其普罗泰戈拉的著名命题"人是万物的尺度"和高尔吉亚的"无物存在"等哲学思想的基础上,探究智者学派的历史地位。

自由知识分子身份的智者学派及其教育启示

智者学派是西方思想史上的一股重要力量,其兴起根植于雅典优越的社会环境。早期智者既是职业教师,又是自由知识分子,这种双重身份赋予智者能够脱离体制束缚,以一种自由、理性、现实的视角对教育问题进行思考和分析。研习自由知识分子身份的智者学派的兴起原因及历史影响,对我们认清当前教师的个体身份和职业内涵有着深刻的现实意义。

智者学派:诡辩的法律思维——西方法哲学的嚆矢

古希腊智者学派的智者们以其辩论或演讲的独特方式发表了他们各自的法律观点,诸如法律的概念、法律渊源、法律价值、法律伦理以及法律二元结构论等等,这些思想观点在对当时奴隶主城邦统治的合理性进行辩论的同时,也奠定了西方法哲学理论的基本论题,从而成为了后世人们法律思想、法学理论的智慧源头。

古希腊智者学派教学思想探究

作为西方第一批启蒙思想家,古希腊智者学派掀起了一场哥白尼式的革命。智者们以教育为职业、以"人"为主要研究对象,心怀"精神"与"世俗"的双重教学目的,以"三艺"为主要教学内容,采用形式各样的教学组织和不拘一格的教学方法,以实际应用为主要的教学评价手段;通过提出"德行可教"的理念,承认了教师职业存在的必要性和大众受"教"的重要性,促使知识走出学园,走向了社会,具有划时代的意义。

西方法哲学之嚆矢：智者学派的诡辩法律思维

古希腊智者学派的智者们以其辩论或演讲的独特方式发表了他们各自的法律观点,包括法律的本质属性是强者命令还是理性契约、法律渊源于自然法则还是城邦约定、法律正义价值定位于对法律的遵从还是强者利益的维护、法律伦理基础在于相互尊重和正义对待,以及法律的自然法和制定法二元结构论等等。这些思想观点在对当时奴隶主城邦统治的合理性进行辩论的同时,也奠定了西方法哲学理论的基本论题,从而成为了后世人们法律哲学的智慧源头。

论先秦智者学派的主要人物——惠施学说

先秦名家之学并非名学。先秦名家是先秦智者学派。他们讲的是哲学（方法论）而不是逻辑学（名学）。其中，惠施是典型。本文从惠施十个命题加以论证，认为惠施“合同异”学说，就是普遍联系的学说，“合”就是联系。分析中，作者见解有一些是独到的地方，比如，“大同异”和“小同异”的论证之类。对不能归结惠施为相对主义，作者也将惠施和庄子对比。

智者学派的人学思想

自然哲学在方向上陷入了发展的困境,这种困境的结果集中体现于智者学派高尔吉亚的怀疑哲学。智者学派普罗泰戈拉的思想初步展开了人学的思想,预示了西方哲学发展的方向转变。但智者学派的人学思想具有朴素性。

浅谈古希腊智者学派之兴起

智者学派无疑是古希腊哲学发展史上一个重要枢纽,在整个西方哲学史上占据着重要的历史地位。可是由于柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家对智者及其哲学思想的批判,智者学派长期被排斥在主流哲学之外,被蔑视为诡辩家。因此智者学派没有得到公允的历史评价。本文在剖析古希腊民主政治发展与早期自然哲学衰弱的同时,探究智者学派的兴起原因。

试论智者学派的历史地位

有关智者学派的历史地位,哲学史上有过各种评价,以黑格尔为界之前的学者大多都是从消极的方面入手.黑格尔之后,人们开始从积极的方面入手科学评价智者学派的历史地位.与以往学者角度不同,本文试图从其哲学思想的辩证法、认识论和人文精神启蒙等思想的方面来科学评价其历史地位.

诡辩与认识——浅析古希腊智者学派陷于诡辩的认识根源

诡辩的产生完全是由于一些人品质不好,无理搅三分吗?的确,为了某种私利便制造逻辑上的错误,或者利用错误的逻辑,是产生诡辩的重要原因。但是,诡辩不同于简单的强词夺理,从本质上说,它不是一个道德问题。事实证明,要克服诡辩。

前智者学派哲学本体论的分类

前智者学派哲学是本体论的,哲学家力图要找个东西充当世界的本原。从泰勒斯到德谟克利特,提出了水本原说、气本原说、火本原说、数本原说、存在说、种子说、原子论等本体论学说来解释世界的本质。这些本体论学说则可以分为感性元素说和抽象实体说两大类。