西方“虚力”构建的底层逻辑:智者派运动和西方的教化传统

在美国及整体西方世界通过其舆论与意识形态机制所塑造的能力与其真实能力之间,存在重大差异。这种通过舆论与意识形态机制塑造的能力,可称之为“虚力”,以与具有真实基础的“实力”相对照。西方的这种“虚力”构建与运作的复杂机制,可上溯到古希腊的智者派运动。修辞学作为智者派最重要的遗产,包含着深刻的思辨(辩证法)与同样深刻的反思辨(思维操控术)成分,它们相互纠缠着,内嵌于西方文明的深处。如果把影响人的意识进而实现思维操控比喻为一套极庞大复杂的程序,那么智者派便是这一超级程序之源代码的书写者。究其理路根本,便是利用思维中固有内在矛盾与思维盲区,对人进行意识的引导、剪裁、重塑,把对于世界的整全认识片面化、狭隘化、扭曲化,让相关群体的思维陷入某种固化的模式而不自知。若要从根本上克服思维操控术的影响,需培养对于复杂事物—复杂系统的整体、全面、多维、换位的“明辨力”。

古希腊智者派“怀疑论”与庄子怀疑论比较分析

古希腊智者"怀疑论"从空洞的虚无表征出自身消极寂灭的形态,由于在单纯地消灭中未曾知道"单纯地消灭"并未割断消灭后新的产生这一事实性,无疑最后也滑向虚无的深渊;庄子的怀疑论表现出可知性中的不彻底性,即认为世界是可以认识的,但因个体的有限性而独断世界的不可知性,同时在相对的消逝中警惕着虚无化自身的侵袭,并在相对条件的消逝中来成其"道"本身,最后在精神气魄上做到了淡然与超脱。

士阶层与智者派教育思想的比较研究

作为不同社会中最初的知识分子,中国士阶层与古希腊智者派的教育活动大同小异,诸如授徒讲学、著书立说、参政议政等。而其教育思想却不尽相同,相对于智者派而言,士阶层对于教育的作用、目的及教学内容的探讨要丰富而多元,而智者派在这方面的探讨较为集中而单一。

克拉底鲁是智者派哲学家吗?

古希腊哲学家的灿烂星群中,赫拉克利特的学生克拉底鲁尽管并不令人瞩目,但对他的评价却迥然各异。北京大学主编的《欧洲哲学史》(商务印书馆1977年版)把克拉底鲁划入智者派哲学家的行列,称他为“智者派的末流”。这一看法,近来似乎已为学术界所默认。而《辞海》(1980年版)却认为克拉底鲁应是爱非斯派哲学家。二说并存,孰是孰非,有加以辨明的必要。

智者派职业教师群体的研究

西方最早的职业教师群体——智者派的形成、发展与没落有深刻的历史必然性。在古希腊时代,社会的发展和政治体制的变革为智者派职业教师群体的形成提供了充足的外部条件。但智者派职业教师队伍的形成与壮大更离不开智者群体的内部发展。作为一个群体,智者派内部个体之间的教学活动既有共性,又有差异。他们的教育目的一致,但是教学内容各有擅长,收费标准也不统一。当前,学术界对智者派职业教师群体的研究已相当丰富。不过,学者在某些观点上并未统一观点,处于百家争鸣状态。

智者派:法理学溯源

智者们关于法的physis-nomos、法律的dike、法律的arete、法律概念及其分类等问题的分析 ,都是试图阐述法律的本源、法律伦理价值、法与道德、法律定义等法理学的基本理论问题。他们的这些理论论证 ,对法理学学科具有开创性意义 。

早期希腊哲学从巴门尼德到智者派的发展线索

早期希腊哲学从巴门尼德到智者派的发展,是希腊哲学的一个重要阶段。从巴门尼德开始,经过恩培多克勒等人的“拯救现象”运动,到以普罗泰戈拉为代表的人本主义思潮的兴起,显示了围绕本质与现象关系而展开的哲学发展轨迹,蕴涵了以后哲学发展的萌芽,对研究理解整个西方哲学有重要意义。

略论古希腊智者派的不可知论

谈到不可知论,人们很自然地会谈到近代法国的休谟和德国的康德,再往前追根溯源,会谈及古希腊的怀疑派创始人皮浪(约公元前360—前270年),而对西方更早的不可知论却知之甚少。如果认真考察一下西方哲学史,实际上古希腊的智者派已开不可知论的先河。 公元前五世纪中叶,古希腊出现了一批自命有知识并以传授知识为业的哲学家,被称为智者派。智者派的政治态度并不一致。

浅析柏拉图对智者派的论辩

公元前六世纪初,诞生了自然哲学,其缺少相应的人文关怀,智者派正是把人们的世界观从“自然”转向“人文”的开创者们.智者派在发展过程中,辩论术发展成为其重点,也由此陷入了相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义,所以后又被称为“诡辩学派”.在柏拉图的哲学中,有相当大的部分是对智者的批判.柏拉图并没有以其自己的身份与智者的思想发生冲突,对智者的批判大多在《柏拉图全集》中,在以苏格拉底为主角的对话中,与智者们进行论辩.本文以柏拉图的哲学对话篇为主线,以《普罗泰戈拉篇》《美诺篇》《国家篇》为例,对柏拉图与智者派的论辩进行阐述.

帝国、战争与智者:公元前5世纪雅典讼师群体壮大的原因

公元前5世纪,通过参与诉讼获利的雅典讼师群体逐渐壮大。其壮大基于深刻的时代背景,主要原因有三个:其一,雅典帝国的扩张为讼师群体壮大提供了政治舞台;其二,伯罗奔尼撒战争为讼师群体壮大提供了实践途径;其三,智者派的流行为讼师群体壮大提供了理论指导。在三个原因的共同作用下,雅典讼师群体逐渐壮大,并影响着雅典的司法进程。

古希腊智者派与哲学派教师比较研究

古代职业教师群体产生的源头在古希腊,智者派与哲学派教师作为世界上最早的职业教师群体,对教师职业的发展,对人类社会的生存与延续,对人类思想文化的传播都具有重要的影响。二者具有相同的时空背景以及同属最初的教育原型,但也衍生出不同的教育目标与教学内容、教学方法上的差异。分析和比较智者派与哲学派教师的异同点,对厘清教师发展脉络与教师职业改革均具有重要意义。

古典时期雅典智者派的教育活动探析——读《希腊的学校》

古典时期雅典智者派的教育活动对古希腊甚至西方世界的教育产生了重要影响。从优厚的经济基础、民主的政治和社会的需要三个方面分析智者派兴起的原因,探讨其教育活动的主要特征,主要表现为其教育为社会服务、教育对象有教无类并在教育体制中提供中等教育、授课内容以文法、修辞和辩论术为核心以及收取授课费用四个方面,从而探析智者派的教育活动对我国高等教育发展的启示。

论古希腊精神哲学的矛盾进展

本文从古希腊哲学中“逻各斯精神”和“努斯精神”两个核心要素的矛盾分析出发 ,探讨了古希腊精神哲学从智者派到苏格拉底思想发展的内在的精神动力 ,指出其在依靠这两大要素超越了自然哲学之后 ,由语言逻辑和自由精神双方各自的“自否定”原理而一步步走向辩证法和神学的必然性 。

论怀疑主义对西方认识论的正面影响

怀柱主义是西方哲学史上的一种独特而悠久的认识论倾向，它在不同的历史时代以不同的形式表现出来。自从怀疑主义出现以后，它就以并非连续的方式伴随着认识的发展与深化．而且每一次怀疑主义的兴起，都总是在人们对自己的认识能力及其导致的对知识的确切可靠性满怀信心甚至盲目乐观的时候。在这种情况下，怀疑主义往往对占统治地位的知识论造成了程度不等的打击，因而它从来就是不受欢迎的。但是，正是怀疑主义哲学家们以其虽令人苦涩却使人清醒的论析迫使建设性的哲学家们进行反思，从而拓展了认识论问题的研克，促进了人类知识的阶段性增长。

七艺探源

学界一般认为，“七艺”起源于古希腊。这大致不错，智者派以及柏拉图学园中的课程，的确已大致涵盖了后来“七艺”的范畴。但正如法国教育史名家马罗（Henri Marrou）所指出的那样，“七艺”不是古希腊而是古罗马的概念。

论诡辩

诡辩论作为一种与辩证法相对立的荒谬的论辩办法,不仅古代有,近代有,即使在有了唯一科学世界观和方法论的辩证唯物主义和历史唯物主义以后,仍然是可以经常遇到的,因此,有必要对诡辩论进行—番剖析,揭露诡辩论的本质和特征,以提高人们的识别能力。本文试就这个问题怍一尝试。

来信摘登

《克拉底鲁是智者派哲学家吗》一文的作者写道:“克拉底鲁作为赫拉克利特的学生,他的学术活动主要是在小亚细亚的爱非斯进行的”。这一判断没有根据,也不符合历史。作者可能不知道克拉底鲁是什么地方的人,而仅仅根据《辞海》上的说法就把他作为是爱非斯人了。实际上,克拉底鲁是雅典人。(见《DICTLONARY OF PHILO-SOPHY》D·RUNES编1955年版,第70页及《THE ENCYCROPEDIA OF PHILOSOPHY》1972年第二版,第251页。)在柏拉图对话《克拉底鲁》

普罗太戈拉和古希腊民主政治

普罗太戈拉是古希腊哲学发展史上智者派的著名代表。他曾说过一段名言:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”由于苏格拉底和柏拉图的恶意的批评,也由于智者派的某些人物,特别是晚期智者派的怀疑主义、虚无主义和玩弄诡辩的风气,智者派在欧洲思想发展史上长期得不到公正的评价,遭到许多人的轻视和否定。至今,人们对于智者派的评价仍时高时低。当然,由于智者派并不是一个巩固的集团或派别。