古希腊智者运动的兴起与教育思想新探

智者运动的兴起有深刻的历史根源,因为希腊人对自身的认识有了根本性变化,他们对外域民族的了解也在增多,希腊人对以往的人类学和地理学等知识发生怀疑,再加上原有的传播和教育方式不能适应时代的要求,因此社会需要知识和雄辩术。智者适应了古典时代奴隶主民主政治的客观需要。他们的教学形式多样,生动活泼。智者的教育目的是训练人的思维方法、表达能力和政治才能。他们重视教育在人的天性改变和发展中的功能。智者的收费授徒反映了社会经济发展的趋势。他们的教育目的适应了时代的需要。智者运动体现了创新意识。智者运动的衰落主要是由于智者自身逻辑发展的必然结果。

智者运动的兴起及其客观影响

智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮。智者运动的兴起有其深刻的历史根源、认知意义以及哲学实质。智者适应了古典时代奴隶主民主政治的客观需要,古希腊哲学思想发展变化和人类认识规律是智者运动兴起的内在原因。我们客观的分析智者运动的影响,从而科学地评价智者学派的历史地位和作用。

智者运动的实质及时代精神

智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮。智者运动的兴起与雅典的社会政治生活密切相关。从根本上讲,智者运动作为一种启蒙运动代表着新的革命精神,其敏锐的批判精神、开明的理性气质、人文主义的起源及辩证的思想是希腊奴隶主民主制时代精神的集中表现,也是当时雅典自由民自信的、积极的精神写照。我们探索智者运动的基本精神,从而科学地考察智者哲学的历史地位及意义。

古希腊智者运动及其启蒙意义

智者运动是古希腊历史上一次重要的思想启蒙运动，智者学派的思想在历史上受到了很多批判和质疑，本文通过对智者思想的启蒙意义进行分析，揭示智者思想的价值及其现代启示，有助于客观评价智者思想的历史意义。

西方“虚力”构建的底层逻辑:智者派运动和西方的教化传统

在美国及整体西方世界通过其舆论与意识形态机制所塑造的能力与其真实能力之间,存在重大差异。这种通过舆论与意识形态机制塑造的能力,可称之为“虚力”,以与具有真实基础的“实力”相对照。西方的这种“虚力”构建与运作的复杂机制,可上溯到古希腊的智者派运动。修辞学作为智者派最重要的遗产,包含着深刻的思辨(辩证法)与同样深刻的反思辨(思维操控术)成分,它们相互纠缠着,内嵌于西方文明的深处。如果把影响人的意识进而实现思维操控比喻为一套极庞大复杂的程序,那么智者派便是这一超级程序之源代码的书写者。究其理路根本,便是利用思维中固有内在矛盾与思维盲区,对人进行意识的引导、剪裁、重塑,把对于世界的整全认识片面化、狭隘化、扭曲化,让相关群体的思维陷入某种固化的模式而不自知。若要从根本上克服思维操控术的影响,需培养对于复杂事物—复杂系统的整体、全面、多维、换位的“明辨力”。

智者运动:西方法哲学探源

智者运动通过对自然与约定的关系、正义与逻各斯、德性等问题的探讨，试图回答法的本源、法的价值和效力原则、立法和守法的道德基础等一系列法哲学基本问题，在西方法哲学史上具有开创意义和深远影响。

论智者哲学的历史地位

智者哲学是希腊早期哲学向以柏拉图、亚里士多德为代表的繁荣期哲学转变的枢纽点,在整个西方哲学史上占有独特的地位。但是,由于柏拉图、色诺芬和亚里士多德的充满敌意的批评,也由于智者运动的某些思想家,尤其是晚期思想家的玩弄诡辩的倾向,智者哲学的历史地位一直没有得到公正的评价。自从黑格尔和格罗特(1794—1871英国历史学家)试图比较公允地评价这些哲学家以来,这种局面才有所改变。

智者—古希腊的平民教育家

本文着重阐述了智者在希腊教育史上的地位和作用。作者认为,智者是代表希腊平民利益的职业教育家。智者运动是适应以典雅为代表的希腊奴隶主民主制的发展需要而产生的。智者们继承了希腊早期诗人和其他先哲的传统,以传播知识和文化为已任。他们在教学形式、教学内容和教学方法方面对希腊教育的发展作出了重要贡献。同时,作者也指出了智者的活动对雅典社会影响的二重性。

浅谈古希腊智者学派之兴起

智者学派无疑是古希腊哲学发展史上一个重要枢纽,在整个西方哲学史上占据着重要的历史地位。可是由于柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家对智者及其哲学思想的批判,智者学派长期被排斥在主流哲学之外,被蔑视为诡辩家。因此智者学派没有得到公允的历史评价。本文在剖析古希腊民主政治发展与早期自然哲学衰弱的同时,探究智者学派的兴起原因。

重审雅典的“启蒙时代”:欧里庇得斯《特洛伊妇女》中的修辞实验

欧里庇得斯的《特洛伊妇女》上演于雅典城邦公共生活的危机时刻。剧作家凭借将时兴的智者修辞引入悲剧,探索了这场危机的智识根源。剧中神话人物颇具当代性的讲辞指示了神圣正义失落后自然的必然与人的理智之间的矛盾,演绎了裁判人间事务时人的理智的有限性及言辞工具的限度。通过对修辞表演的自我指涉,欧里庇得斯的悲剧提示观众洞察语言表象背后的强力阴影。《特洛伊妇女》中的修辞实验表明,智者的"启蒙"难以解决属于人的权力关系及其必然性问题,这是雅典观众不得不直面并予以反思的晦暗现实。