天下情怀与道德理性:先秦儒家暴力观念的战略文化分析

暴力观念以及由此带来的重德轻力倾向 ,是中国传统战略文化的一大特色。这与儒家思想的影响是分不开的。经过孔子、孟子、荀子的阐发 ,儒家确立了以天下情怀和道德理性为核心的暴力观。秦汉之后 ,儒家思想成为中国文化的主流形态 ,儒家在暴力问题上的价值观念也构成了中国战略文化的主导性价值观念。

暴力的三副面孔--当代文学媒介中的暴力观念与塑形

文学作为观念塑形的一种媒介,不仅记录人类的暴力行径,而且承担了暴力的认知功能,传递或塑造人类社会关于暴力的观念。由于时代和立场的差异,当代文学媒介中的暴力观念浮现出三副不同的面孔。“十七年文学”中的暴力是一副英雄与正义的面孔,象征着英雄气魄和革命正义;新时期先锋文学中的暴力是一副诗学的面孔,意味着激烈的审美快感;同时,批判现实主义文学中的暴力是一副原初的罪恶面孔,昭示着人性之恶和文化之恶。本文试图在当代文学媒介的视阈揭示社会暴力观念的不同形态,以及文学媒介对不同暴力观念的塑形。

慎防滥用行业支配地位,杜绝广告学中的观念暴力——浅谈加多宝“二十二连败”背后的招黑体质

成就今时今日加多宝的既可能是市场空白、差异化竞争的分羹均沾、凉茶消费的惯性导通与畅顺承接,亦可能是时无英雄、竞业暗弱、集体无意识及其群氓品格、小富心态,抑或是政策法规的蛮荒空窗等,是特定的市场生态、特殊的消费习惯与取巧的竞业格局等成就了加多宝。任由各种观念暴力蔓延,滥用和透支行业支配地位的营销非但不美,且行之不远。光有高话题性而没有高价值导向,只会扯大旗做虎皮抑或抓住鸡毛当令箭是无法达臻广告学奥义的。企业管理过度行政化,体制、文化欠缺应有的开放包容性,创意创新乏善可陈,则偏执守成就自在情理和必然。资本不垂怜弱者,成长不相信眼泪,这是诡谲商界的生存法则,虽残酷却真实!唯有恪守法规律条,在商言商,善尽策略智慧,此系制胜的不二法门,除此无他。同情抑或毁谤,皆不改其势。"红罐大战"等侵蚀的又岂止是拥趸对国货精品的拳拳挚爱?何尝不是对整个凉茶业的戕害?乱象之下勿使可与洋巨头比肩争雄之民族品牌耽于甚嚣尘上,殁于搅局乱拳,乃系正道。

消解“《水浒》情结”

《水浒》这本书里,厮杀打斗、热闹非凡。人们不禁要问:这些人大开杀戒到底为了什么?书中108位及其他各路"英雄好汉"大打出手,以至对自己和家人造成伤害。这些好汉中的有些角色,只是为了显示自己的武功,一时称雄而使用暴力,危害了自己和他人。从这个意义上讲,《水浒》是一部病态社会缩影的小说,其中宣扬的暴力观念和流氓式的哥们义气是没有什么建设性意义的。那么,《水浒》为什么受到历代和当今中国老百姓的欢迎呢?这是不是说明了现实中的某些问题呢?《水浒》中的人物并不是真实生活的写照,现实生活并非像《水浒》中的好汉世界《水浒》中的江湖义气是对流氓行为的美化。这种价值观是具破坏性的。

妇女为本——反家暴工作价值观

家庭暴力已引起国际社会的普遍关注 ,家庭暴力的成因是传统父权制度。传统的性别角色定型使妇女面临“无偿的劳动 ,贫穷一族及边缘劳工”的困境 ,妇女为本的价值观提供的服务致力于 :打破性别角色定型及男尊女卑观念对个人层面的影响 ,改变男女不平等的社会结构 ,进而从根本上消除家庭暴力。

理性 良知 宽容 开明:我国刑法理念的世纪走向

理性、良知、宽容、开明走刑法领域十分欠缺并亟待唤起的时代理念和时尚,本文汇集了刑法学界的新观点、新看法,并希望这些思想火花能汇集、弘扬。