读《暾欲谷碑》札记——türk sir与“锻奴”

迄今为止,学界对《暾欲谷碑》所见türk sir一词没有较为满意的解释。笔者最近在研读突厥鲁尼文碑铭以及查阅相关书籍时发现,对此问题进一步推敲甚至作个诠释已有可能。经研究,碑铭所见türk sir可能与汉籍史料所记"锻奴"有关,即与突厥炼铁有关。

浅析古代突厥文《暾欲谷碑》中出现的türk sir bodun——兼论薛延陀汗国灭亡以后的薛延陀部落的历史

薛延陀汗国灭亡以后薛延陀部落的大部分人散居于漠北草原,逐渐被回纥等九姓铁勒所吸收,余众被唐朝中央政府安置在漠南东突厥部众居住的区域。当漠南突厥部众反叛唐朝中央政府时薛延陀余部也参与其中,并同突厥部众逐渐形成部落联合体,建立了后突厥汗国,其核心部落就是由突厥部落和薛延陀余部组成的部落联合体。《暾欲谷碑》提及的türk sir bodun(突厥-薛人)即指这一部落联合体。

从唐代契苾部族到元代高昌偰氏看西域文化家族的成因

通过相关史志、碑文、传记、墓志等文献资料研究,可知元代高昌偰氏所属回鹘部族,自北魏隋唐以来,世代活动于漠北、西域、河西,后定居北庭高昌。高昌偰氏长期以来崇尚和学习汉文化,历代不乏出任中原王朝官员者,自认中国人。入元后偰氏家族文人的社会影响增大,留有一些传世作品,且体现了崇儒尚用的文学风尚,是典型的受华夏文化滋养的家族。通过唐代契苾部族和元代高昌偰氏家族历史,也可以推知西域文化家族形成的历史。这充分显示了回鹘部族自北朝隋唐以来形成的华夏文化共识,是入元以后西域色目文化家族形成的重要原因。