魏晋南北朝“曲水诗序”的创作及艺术特色

上巳修禊是魏晋南北朝时期十分流行的民俗和文化活动,士族文人常于上巳节相聚宴饮,在曲水流觞、祓除不祥的同时相继赋诗以助雅兴。这不仅留下了诗歌作品,还随之诞生了一批以“曲水”为题的诗序作品。从西晋至东晋再到南北朝,这些曲水诗序在体制上,由简短发展至冗长;在内容上,由无甚作意的说明发展至寄托玄思,最后归于称颂太平;在艺术手法上,其对偶、典故、声律的运用技巧不断提高,文体也由散体逐渐发展至骈体。曲水诗序的发展一定程度上反映了早期诗序体裁不同阶段的演变特征,与诗歌的发展也有着紧密的联系,为我们观察魏晋南北朝的文学发展面貌提供了独特的视角。

金缕玉衣式的文学:王融《三月三日曲水诗序》

《三月三日曲水诗序》是南齐重要文学家王融的代表作之一,其中的用典遵循着严密的次序,手法繁复而多变,构筑起一种富于建筑美感的多层文学形态。认识这一点,可以更准确地理解钟嵘《诗品》"任昉、王元长等辞不贵奇,竞须新事"的含义,从而更真切地把握南朝文学的面貌。

建章宫与东南文化

我国古代定都关中的帝王如秦皇、汉武都很眷恋东南大海,特别是汉武帝,似乎有一种恋海情结。据《汉书·武帝纪》载,元封元年春他第一次“东巡海上”,然后回头“登封泰山,”可是一待封禅事毕,他又转身奔向大海去了,《史记·封禅书》说是“乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。”从此以后。

《南齐书》诗学文献的意义和价值

萧子显的《南齐书》，保存有不少重要的诗学文献。除了对“声律说”的考论外，这些诗学文献还涉及诗歌与政治、诗歌与礼仪制度的关系。以民间歌谣和纬书廋语反映易代之际的历史变革和歌颂萧齐王朝的丰功伟绩，采用《诗经》为祭祀礼仪的制定提供依据，以优美的骈文描写“三月三日曲水诗会”的盛况也是《南齐书》诗学文献的主要内容。对《南齐书》中有关诗歌与政治历史变革、诗歌与礼乐制度关系和王融《三月三日曲水诗序》的讨论有助于我们从更宽广的视域研究齐梁诗歌的艺术审美特征和南朝诗学发展的规律。

颜延之与刘宋宫廷文学

宫廷文学是中国文学长河中的一条重要支流,历代帝王和贵族阶层皆颇为看重宫廷文学。在刘宋时代,颜延之是宫廷文学的巨匠。相对于谢灵运与山水文学的研究,有关颜延之与宫廷文学的研究明显薄弱。颜延之宫廷文学乃是两晋士族文学的一种变体,它确立了南朝宫廷文学的范型,规定了南朝宫廷文学的走向,在中国古代宫廷文学发展史上占有一定的位置。

“禊事”风俗谈

翻开丰富的诗词文赋,有关'上巳'、'三月三日'的歌咏记叙,俯拾皆是。为什么'上巳'或'三月三日'有如此魔力,敲击着骚客文人的心弦?这一天为什么成为文坛丰收的季节?探本索源,我们便可从中看到一幅古代风俗画。远在公元前的周朝,我们的祖先就已经注重三月时令,每逢此时,要去水边祭祀。

蔚然成风·废寝忘食

成语故事:蔚然成风追根溯源范文澜《中国通史》第三编第七章第八节:'日本国内,自望族以至一般文士,摹仿唐诗蔚然成风。'文本解读范文澜《中国通史》第三编第七章第八节:'日本国内,从有名望的大家族中人到一般文士,摹仿唐诗逐渐成为一种社会风气,非常流行。'蔚然成风:指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气。