论河南曲艺文学民俗语言的艺术特征

曲艺文学以民俗语言为载体,明白如话,古朴自然,呈现出口头性、白描化、形象性、叙事性等特征,带着土腥味儿的修辞,精妙绝伦,俗中透奇;看似不符合语法规范的超常搭配,却使人心领神会,令人拍案叫绝;惯用语的运用和游戏文字隐晦语言的渗透,更是幽默风趣,极具表现力。这充分表现出河南曲艺文学民俗语言的艺术特征。

语文课程中曲艺文学的缺位与缺撼

尽管《语文课程标准》等官方文件都强调要继承和弘扬民族优秀文化传统,语文课程和语文教材也的确为此发挥了显著功效,但是其中至今不见曲艺文学的踪影,这是一种严重的缺位和缺憾。曲艺和我国传统的戏剧同根同源而又各是一家,具有自己的显著特点。其作为演出基础的脚本也只能叫做"曲本"而不是"剧本",并具有自己的特殊功用。我国的曲艺和曲艺文学向来繁荣昌盛,为普通民众喜闻乐见,今后也不会退出人们精神文化的家园。不过它需要我们有效保护,需要我们清醒、切实建立起曲本作为文学作品独特品格和独立地位的基本共识。中学语文给曲艺文学一席之地,将有益于继承和弘扬中华民族优秀文化传统,有益于语文在学生整个人生中"奠基作用"的完整实现。

曲艺文学思想力量的表达

古语“说书唱戏劝人方”,“劝”在现代汉语中多含“规劝”“劝说”之意,古汉语中,“劝”更多含有“鼓励之意”,荀子《劝学》中的“劝”就是鼓励、勉励的意思,不难看出,曲艺作品历来就被人们称为“鼓励人们向上向善的良方妙药”。纵观古今中外,但凡经典的文艺、文学作品,在艺术技巧中总包含着一种思想的力量。

曲艺文学的力量

最初对王尊三先生的了解,是源于曲艺界前辈们的介绍。1984年,中国曲协第二届理事会第三次扩大会议在石家庄召开,我有幸参加了这次会议。当时,我刚从行唐县文化馆调到石家庄市文化局,中国曲协领导和老师们唯恐我进了城脱离生活,写不出好作品,见面时总要叮嘱我几句。

论曲艺文学中的“大辙”与“小辙儿”

自明清以来"十三道大辙"和"两小辙儿"在北方的曲艺文学中,起着非常重要的作用。但是由于"小辙儿"音值的发展演变问题,以及"小辙儿"自身的使用范围的限制,现在普遍为大家所认同的"两小辙儿"的名目虽然沿用,但是它已经不能涵盖所有小辙儿的读音情况,未被提及的其它几小辙儿在曲艺文学中也同样被广泛使用。

从第六届全国少数民族曲艺展演看曲艺文学创作的平庸与困惑

在美丽青城呼和浩特举办的第六届全国少数民族曲艺展演期间,很高兴能与中国曲协副主席郭刚,马小平,以及中央民族大学音乐学院教授、博士生导师柯琳,内蒙古大学艺术学院教授李树榕,大同数来宝表演艺术家柴京云等几位专家一起,参加全国少数民族曲艺创作座谈会。通过观看来自全国17个省、市、自治区20多个少数民族展演的33个曲艺节目,现就当下少数民族曲艺文学创作的现状谈谈个人的几点看法。

论曲艺音乐推陈出新中之腔句解放——四川扬琴《秋江》赏析

在传统的曲牌体曲艺音乐中,多重视曲牌的丰富而忽视腔句的功能,故腔句在曲牌里的地位和作用,多是一成不变的,即其形态和功能多是单一的。表面上看,传统的板腔体曲艺音乐中的腔句,其形态相功能似乎此曲牌体中的腔句要丰富,实则不然。因作为具体的腔句,一经固定在任何板式中,其形态和功能亦随即被固定下来。即某板式中的上下两腔在运动时,也是成块而并非成线的。只不过是变曲牌的大块为板式的小块同时动作而已,故其形态、功能仍是单一的。所谓腔句解放,即让腔句摆脱曲牌、板式的束缚,予以腔(句)形(态)重铸和功能更新,并能作灵活的线状(非呆滞的块状)运动,以腔随词变而自由地“造型”、“发声”、“表意”——流淌出无数能表现各式感情的崭新的“集成块”,最后显现出栩栩如生、千姿百态的曲艺音乐(感)性(形)象。

弘扬民族文化 发展海西曲艺

曲艺是语言、音乐、表演三结合而以语言为主的说唱人物和故事的艺术,历史悠久,曲种流派繁多,具有鲜明的民族特色,有着深厚的群众基础。它曾哺育并影响了我国的小说、戏曲等民族艺术的形成和发展,至今仍有着不朽的艺术魅力。建国前,由于艺术观念模糊,被商品意识拖坠着,曲艺始终是艺人的谋生手段,它还大体处于“玩艺儿”的地位。

新时代曲艺学科与曲艺教育的新机遇

新中国成立后,“曲艺”作为古今说唱艺术总称的,规定了学科对象和范围,直接决定了此后的学科建设和发展。曲艺学学科体系应该包括曲艺表演、曲艺音乐、曲艺文学与创作、曲艺史、曲艺论以及少数民族曲艺等。曲艺学具备了相对独立的目标、对象、范畴,形成相对稳定的学科概念、方法理论和价值体系。一个世纪以来,曲艺学的研究取得多方面的丰硕成果。进入新时代以来,在中华优秀传统文化传承发展的背景下,在新文科建设进程中,曲艺学科与曲艺教育迎来前所未有的机遇与挑战。

传奇书篇、机趣连环——论赵派中篇坠子《双枪老太婆劫刑车》

本文对赵派中篇坠子《双枪老太婆劫刑车》进行创作思想、创作手法、文体结构、叙事特点、口语评说与叙唱风格的分析，论证了其突出的曲艺文学特性，叙事中的曲艺文学趣味美，评说与叙唱中色彩斑斓的语言音调及艺术处理。突出塑造了双枪老太婆带有传奇色彩，具有革命英雄气度的“儒将”风范，展现出一幅幅明快谐趣、生动热辣、气势恢宏的战斗画卷。

曲艺自信 高地湿地传统的整合

一、曲艺流变的大传统艺术传统,大体指艺术习俗、规矩或程式,经流变固化为守望艺术本性的历史约定。曲艺的传统至少可分出样式传统,文脉传统,美学传统、职业传统和文化传统等五类。曲艺的样式传统指其曲种物理表现、内容表达和艺术美学范畴等存世规范。曲艺伊始无严格样式规矩,常是随意吟诵、戏谑或吟唱而已,且往往是始作俑者率性所为,但一旦有欣赏者乐于接受,献艺和捧场互相帮衬,就逐渐把率性演艺积淀为艺术个性,建构为传统,固化为曲种,

实现三个突破 繁荣曲艺创作

曲艺创新是老生常谈,为什么常谈常不新呢？可能存在着三方面原因。一个是不想创新,一个是不会创新,另一个是没条件创新。不想创新派,可能觉得当下曲艺演出市场还可以,说传统、唱传统、演传统还能养家糊口,没必要去创新。不会创新的曲艺从业者,从小拜师学艺,学的就是这种玩意儿,老腔老调老套路轻车熟路,走新路容易顺拐,拐来拐去又回到老的模式和套路上了。真正怀有忧患意识,已经认识到曲艺不创新终将被时代淘汰出局的曲艺人也有。

做尊重艺术本体的创造与创新——由《走进春天——曲艺名家李文秀鼓曲、评书演唱选集》出版所想到的

筹备许久的《走进春天——曲艺名家李文秀鼓曲、评书演唱选集》终于在2016年9月出版面世了。这本书收录的都是三十年前的作品,由于时代的发展,书中的某些内容不可避免地与今天的形势不相符了,但是,今天重读这些创作、发表、演出于当年的作品仍然能说明一些问题和道理。

只要有信心 梦想必成真——编辑《中国历代曲艺作品选》的体会

我这个年过八旬的老曲艺工作者,从小就喜爱曲艺,成年后,当过40年曲艺编辑,退休后20年,还常写曲艺作品与曲艺评论,可算是对曲艺艺术一往情深。我爱曲艺,好提建议。早在1957年,我给中国曲协写过一封长信,发表在内部刊物《曲艺研究》（第3期）上,信中有两条建议：一是希望中国曲艺工作者协会改名为中国曲艺家协会;二是希望成立一座中国曲艺学校。这两条建议,在新时期都实现了。

厮守末技斋——天津市曲艺团鼓曲作家杨妤婕访谈

1986年,作为首届学生杨妤婕进入北方曲校曲艺文学专业,专攻鼓曲创作,在校期间得到张剑平、王济、朱学颖、石世昌等著名曲艺作家悉心教导。由于成绩出色,毕业后即进入名家荟萃的天津市曲艺团,并被在行内素有＂当代韩晓窗＂之誉的曲词名家朱学颖先生收为入室弟子。

试析曲艺维权在曲艺创作中的作用

2015年央视春节联欢晚会前夕,参加＂包公杯＂全国反腐倡廉曲艺作品征集活动并获奖的青年作者L打来电话,反映在羊年春晚语言类节目彩排中,某知名演员的小品节目与其获奖作品内容十分相似,要求帮助出面求证咨询并给予正面答复。此前,在今年一些电视台春节语言类节目的前期审查准备当中,也陆续听到过某某演员准备使用某个曲艺作品,请求帮助协调联系。

曲艺法制、法治故事体裁容积率研究——兼论曲艺法制、法治故事的历时语境和现时语境

法律,是民族和国家建构保障自身更好发展的国家制度,分为基本法法律和普通法律。法律之下,还设有行政法规、产业法规、社会行业法规,以规制社会秩序,维护社会发展方向和水平等。法律,是现代国家维护自身及其国民安全的国家工具,为此,国家机构在立法、执法、护法、普法等方面不遗余力。文艺,也把维系国家法律和社会规制作为自身活动重要使命。自古以来,从先秦开始及历代文学艺术,都有说法和护法的文艺作品,曲艺也不例外。

加大曲艺理论知识普及力度 积极拓展曲艺人才培养方向

关于曲艺高等教育的话题,各方专家学者以及广大曲艺从业者都从各自的角度,提出了加快曲艺学科建设和曲艺人才培养的倡议,阐述了在高等院校开展曲艺教学工作的重要性和迫切性,其中的意见及建议颇多真知灼见,令人深受启发。在此,笔者拟从个人实践出发,结合多年学习、从事曲艺工作的经验体会,重点谈谈如何在曲艺高等教育环节中,