词体起源问题的新思考——谈木斋先生新著《曲词发生史》

木斋先生的新著《曲词发生史》,以原始材料为基础,考辨源流,并将宏观的历史文化背景和微观的个案研究相结合,新论迭出,令人耳目一新。虽然一些新观点的提出,不一定能得到人们(包括笔者)的认同,但它至少能给人以不同程度的启发,引发人们做进一步深入地研究和思考。

曲词溯源论辨——以木斋《曲词发生史》为讨论缘起

木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源,主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说,以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思,足以成就一家之言,可以自圆其说,而且也可以深化文学史的研究,值得重视。在木斋的基础上,针对以上观点可逐项加以考察及辨证,补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等,史有明载,都可以作为词体的音乐背景,除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐,否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的,民间也有很多听歌作歌的地方,加上人才的流动,究竟李白算民间还是宫廷呢?针对李白词的真伪问题加以论证,大抵可得出伪多于真的结论。至于近体诗格律说对词体的影响也不是绝对的,例如温庭筠词就很努力冲破近体诗的局限,多用二言句,创新体制。

力辟旧说,为词体起源问题开辟全新境界——木斋《曲词发生史》读后

木斋确认词起源于宫廷,而不是起源于民间,时间是盛唐天宝初年。正由于词起源于宫廷,整个唐五代曲词的本质属性都是宫廷文化的产物。李白词、花间词、南唐词正是盛唐宫廷、西蜀宫廷、南唐宫廷三大宫廷文化的产物。并以为影响词体发生的音乐因素不是以胡乐为主的燕乐,而是经过法曲变革之后所形成的清乐(吴声西曲)为主体,以声乐曲为本质属性,以内宴、家宴演唱为主要形式的音乐品类。认为敦煌曲子词既非早于李白之作,也非主要是民间之作。木斋在多年积累的基础上以超人的才识,力辟旧说,为词的起源、发展开辟了一个全新的境界,很值得词学界深思、探讨。

系统揭示曲词起源发生的历史图景——评木斋先生《曲词发生史》

长期以来,学界在曲词起源发生这一重大词学基本理论问题上众说纷纭,形成诗余说、燕乐说、民间说等多种说法。木斋先生《曲词发生史》以其多年诗学曲词研究的深厚积累、缜密扎实的文献考证,钩玄索隐,追源溯流,论述了曲词起源发生于盛唐宫廷而非民间,源于盛唐法曲清乐而非燕乐胡声,并上溯曹魏,下及晚唐,详尽梳理了词体起源发生的具体历程。该书体大思精,别开生面,首次系统揭示出曲词起源发生的历史图景,开拓出词学研究的全新空间。

诗史本由诗人写,何由散落到民间——木斋先生访谈录

木斋认为:词的起源是从建安时期的清商乐,到齐梁陈的江南清乐艳曲,再到盛唐对江南清乐回归,借鉴近体诗格律,从而最终形成曲词的艺术形式;五言诗成立于建安十六年,古诗十九首中的部分诗作者为曹植。"诗史本由诗人写,何由散落到民间",希望越来越多的学者认识到当下学术的弊端,携手完成时代赋予我们的使命。