宗教的虔诚与人文的形式化——从曲阳北岳庙碑刻看北岳祭祀的文化内蕴

从河北省曲阳北岳庙现存的碑文来看,古北岳祭祀活动有着突出的理性精神“,神”在一定程度上成为人的能动力量的凝结体和体现者,祭祀活动一定程度上成为人文精神形式化的表现。对自然山川的壮美与神奇力量敬畏是古代北岳崇拜的思想基础,祈求降水、渴望边境安宁是古人的主要诉求。

五岳祭祀与曲阳北岳庙

一、五岳祭祀 五岳祭祀,由来已久,其源于古人的山川神化观念及相应的崇拜活动。在诸多山岳之中以五岳祭祀最为重要。最初的岳祀情况尚未详知。司马迁描述过传说中尧舜封禅五岳的一些情况,《史记·封禅书》载:“舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望山川,编群神,辑五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。……五月,巡狩至西岳。西岳,华山也。十一月,巡狩至北岳。北岳,恒山也。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载一巡狩。”秦皇汉武都举行过封禅大典。汉高祖二年下诏令祠官祀山川诸神,以其时而祠。汉宣帝神爵元年诏制太常,令祠官以礼为岁事,

试析曲阳北岳庙“德宁之殿”匾

曲阳北岳庙主体建筑"德宁之殿"得名于殿内的壁画题材,由其匾额分析,该殿现建筑建于元代,为全真教第八任掌教人张志敬(诚明真人)奉朝廷特旨监督重修的,建成于蒙古至元七年(1270年),匾额书写者李庭瑞应是当时地位显赫、书法艺术高超的社会名流。

曲阳北岳庙发现元代祭祀遗物

2004年,在曲阳北岳庙院内德宁之殿西北角出土了80件元代瓷碗及宋代铜钱1枚。经考,这批瓷碗是元代北岳庙祭祀活动中遗留下来的遗物,为我们研究北岳庙的祭祀文化提供了实物资料。

曲阳北岳庙德宁之殿壁画维修技术

北岳庙位于河北曲阳县城西南,始建于北魏宣武帝年间(公元500——512年),是历代封建王朝帝王遥祀北岳神的场所。北岳庙现存建筑和遗址来看,其主要建筑自南而北有:擎一事、凌霄门、三山门、飞石殿遗址、德宁之殿。今保留面积南北长300米,东西宽139米。

本期词目 构图

构图即为画面的形式美,是在表达画面立意的基础上,创造出＂有意味＂的构图形式。在摄影中,构图是基本的技巧之一;在中国传统绘画中,构图决定着作品境界的高低,被称为＂章法＂或＂布局＂。均衡与对称是构图的基础,主要作用是使画面具有稳定性。人习惯于看稳定性的事物,因此符合这种审美观念的造型艺术才给人美感,违背这个原则的看起来就不舒服。构图最忌讳的就是平均分配画面。均衡与对称都不是平均分配,

明乔宇登恒山诗辨惑

曲阳北岳庙内保存有明代乔宇的《登恒山六首》碑一通,山西浑源恒山亦有乔宇的《谒北岳》诗碑。本文分析了《登恒山六首》的立碑时间、碑刻书体及明代对北岳恒山的认定,认为北岳庙内的碑是乔宇登曲阳古北岳恒山而作,且是乔宇亲手所书,而山西浑源恒山的诗碑则是由他人书写而刻的。

保定地区博物馆群掠影

保定地区有众多的名胜古迹、游览胜地。易县清西陵、燕下都遗址、荆轲塔、紫荆关、狼牙山等;徐水遂城北燕南长城,定卅汉墓、定窑遗址、开元塔寺、望都汉墓壁画;曲阳北岳庙、黄山火理石、涞水野三坡、涞源凉城、华北明珠白洋淀等都是国内外游人向往的旅游胜地。而80年代以来相继建成的10座专业性博物馆更是吸引了众多游人。

《恒——山》符号语汇的运用

所谓符号,是指一些和外界事物没有任何相似之处的记号或象形文字,是文化的一种特质。雕塑作为一种文化形式,它是情感的符号,是观念的符号,是艺术家实现自我理想和价值的符号。在某种程度上,符号简直可以说是艺术家个性色彩的标签。所以,符号不仅具有标识功能、文化价值功能,而且具有一定的传奇价值功能和商业价值功能。