近代城市空间重组中的精英文化与大众文化--以江苏南通更俗剧场为中心的考察

民国初年,在著名实业家张謇的规划下,江苏南通开始城市的全面改造工程,并开始由传统空间向现代空间转型。1919年张謇建立更俗剧场,目的是要改造社会风俗,更进一步而言是改造近代精英眼中低俗的大众文化。在张謇与欧阳予倩等的努力下,更俗剧场成为国内设备最先进的新式剧场,并邀请梅兰芳等名家前来演出,剧场成为以张謇等为代表的精英文化对大众文化进行引导和规训的空间。但就本质而言,大众文化有其特有的文化底蕴、审美原则与欣赏习惯,他们并非全然接受来自精英的改造,而是在博弈中逐渐"习得"新的文化,但更多地维护并延续自身的文化。由于精英们低估了大众文化强大的生命力,亦未寻找现代文明戏与传统戏曲间的有效结合,更俗剧场最终以剧场"更名"而非"更俗"结束其命运。

欧阳予倩年表(1889—1962)(上)

欧阳予倩,原名立袁,号南杰,艺名莲笙、兰客,别署桃花不疑庵主,我国著名艺术家、戏剧教育家,一生在话剧、京剧表演、剧本创作、电影编导、戏剧理论研究、旧剧改革、戏剧教育诸方面沤心沥血、辛勤劳作,留下大量的业迹,作出了巨大贡献。 1889年

张謇对戏曲事业的革新和贡献

在京剧艺术发展历史的恢宏画卷中,1919年曾升起三颗新星。这就是“南通伶工学社”、“更俗剧场”和“梅欧阁”。它们就象光华四耀的三颗明珠一样,在繁星争辉的戏剧星空放射出灿烂的光芒。伶工学社在中国开创了以新的教学方法,代替旧科班的京剧学校的先河;更俗剧场以通俗教育为己任并倡一代文化之新景;

风雨春柳三同仁

风雨春柳三同仁●华瑛楠１９９７年，是中国话剧运动步入九十周年的时辰。秋冬之际，北京和上海的话剧界分别举行了隆重的纪念活动。在活动中，他们都用艺术的形式怀念了话剧运动的开拓者———春柳社中《黑奴吁天录》的演创者。一岁月的流逝，往往会使后人，只记住前人在...

书名号误用种种

近期报纸杂志上出现了许多误用书名号的现象,现按误用情况分列如下: (一)书名号误用为引号。 (1)为此,我们作了调查,写成这篇“不该写在一起的报道”,呈献给广大读者,(《人民日报》1983年7月26日4版《不该写在一起的报道》) (2) 把“中学生守则”中“不吸烟”改为“禁止吸烟”等等。(《光明日报》1983年7月26日2版《戒烟需“釜底抽薪”》) (3)这套录音带共有两盒,内容有“命运之神在哪里”、“叹息、还是奋斗”、“不做灵魂的流浪者”、“美在生活中”等十二篇。

红伶佳人钩沉录——欧阳予倩夜话

戏剧大师欧阳予倩,曾经是与梅兰芳齐名的一位京剧旦角演员。当年张季直(謇)曾在南通更俗剧场(即今人民剧场)筑有“梅欧阁”,阁内悬挂一副对联,联曰:“南派北派会通处,宛陵庐陵今古人”。张季老并赋有“欧剑雄尤俊。梅花喜是神。台离两贤姓。才美一时人”句。此即对梅、欧评价的历史见证。今人竟有不知梅兰芳为何许人者,若问京剧名旦有个欧阳予倩,势必更为茫然,固有此作。

戏剧铸魂:张謇戏剧教育理念的艺术实践与价值探索

张謇的戏剧教育理念及具体实践在中国戏剧教育史上具有独特的价值和地位。其所创办的南通伶工学社,在办学理念、课程设置、教学内容及教学方式等方面对其后的戏剧教育具有极为深远的影响。在具体的戏剧教育中,张謇从贯彻新型教学理念、注重情境教育与舞台实践的结合、构建学校与剧场相结合的文化共同体三方面入手,在学科建设、品德培养、审美提升等多方面对学生发展进行了长远规划。张謇对戏剧艺术的特殊感悟及实践经验,可为戏曲教育的创新发展提供有益借鉴。

新式剧场的建立与观演关系的改善

中国传统戏曲自形成至19世纪末,其演出与外国戏剧演出相比,一直是在较为原始、较为简陋的舞台条件下进行的.“戏曲艺人有舞台可以演戏,没有舞台同样可以演戏.”19世纪末,随着西方文明的输人,戏曲舞台在演出条件、技术手段上有了不同程度的改进与丰富.西方舞台美术在这一时期对中国戏曲的一个最直接、最根本性的影响,就是带来了戏曲演出场地的突破性变化,较之传统舞台或剧场在格局、形制、观演关系以及物质条件方面都出现了极为重要的改观.

轶事旧闻忆梨园

本世纪初叶,傍江临海的南通。随着民族轻纺工业的突飞猛进,地方文化戏剧活动更趋繁荣。应实业家、状元公张啬庵(謇)之邀,阳子欧倩先生来通创立“伶工学社”,开正规学校教育形式培养京剧人才之先河;梅兰芳先生数度莅通,在新落成的“更俗剧场”与欧阳同台献艺,“南欧北梅”连袂演出。