从出土材料看汉代更赋的征收机构及其征收时间问题

根据出土材料考证,汉代更赋的具体征收机构在“里”,而非乡啬夫。征收的时间为武帝时期,而非文帝十三年。

秦汉粟价与更赋考

本文援引秦汉简牍新史料,试用比较和量化的手法,考证秦汉时期的粟价和更赋的相关问题,以期加深对我国古代经济史的研究.

青岛土山屯木牍所见汉代“更赋”新探

最新公布的青岛土山屯西汉木牍首次披露了一些未见于传世文献的财税名目,如"罢癃钱""罢癃卒钱""更卒钱" "戍卒钱""过更卒钱"等。研究表明,汉代"更赋"实乃由"罢癃钱""罢癃卒钱""更卒钱""戍卒钱"和"过更卒钱"五部分组成。其中"罢癃钱""罢癃卒钱"和"过更卒钱"属官府固定征收的税目。从土山屯西汉木牍《堂邑元寿二年要具簿》和《元寿二年十一月见钱及逋簿》上看,"更卒"既是本郡县"一月一更"之役的承担者,也是"岁更"戍边之役的承担者。同时,汉代的徭役并非"更卒徭役"和"戍卒徭役"的合称,"更卒钱"实乃雇人服役一月的代役金。

汉代的“更赋”、“赀算”与“户赋”

汉代的赋税名目颇多,诸如“田租”、“刍稿税”(土地税及其附加税之属)、“口钱”、“算賦”(人口税)、“租六畜”(牲畜税)、“市租”(营业税)、“占租”(工商户的财产税)、“算缗钱”(相当于金融税)、酒税、关税,以及盐、铁、海租等山海池泽之税,因文献足徵,考订亦详,多数都已有结论,或无大的异议。惟“更赋”、“貲算”、“户赋”的文字记述相对疏略,以致后世理解各异,且说明亦不甚了了。因它关系到编户齐民特别是自耕农户的封建负担,影响着农民生计,颇有探究的价值。笔者不揣翦陋,略陈一点管窥之见,供专家讨论,俾求得教正。

汉代更赋辨误——兼谈“戍边三日”问题

目前史学界对汉代更赋的含义有三种理解:一是“月为更卒”的代役钱,数量是三百。二是“戍边三日”的代役钱,数量也是三百,“月为更卒”的代役钱是两千。三是一月和三日代役钱的总称,数量分别是两千和三百。笔者以为,第一说基本正确,但不全面,有许多问题没说清,故少为人采用。本文即在前人研究的基础上,就此再加探讨。汉代没有“戍边三日”制度最早解释更赋的是三国人如淳,《汉书·昭帝纪》元凤四年诏“三年以前逋更赋未入者,皆勿收”,如淳云:

汉代更赋考辨

史学界对汉代更赋的认识颇多分歧，影响较大的有“月为更卒”代役钱说，“三日戍边”代役钱说，“月为更卒”和“三日戍边”代没钱统称说。本文根据大量文献资料认为更赋的性质是固定征收的赋税，而不是代役钱。“月为更卒”的代役钱是当直者直接把钱交给受雇者，而不交给政府，不可能成为更赋。更赋实为封建政府以“三日戍边”的名义征收的一项赋税。征收更赋是汉代戍边制度的一项重大改革，其征收时间当是从汉文帝十三年以后开始的。

从张家山汉简看“月为更卒”的理解问题

“月为更卒”并非如学术界所普遍认为的那样 ,是农民每年在郡县轮流服劳役一个月。张家山汉简《二年律令》说明“月为更卒”的正确理解应是每个月服役一次 ,每月服役天数相等。因而“更”又是劳役的计量单位 ,一月一更 ,一年要服十二次更役。农民可以钱代役 ,官府无事也把更役折合成货币征收 ,最终演变为更赋。

如淳“更三品”说驳议

如淳“更三品”说对汉代力役制度作了注释。由于他在分类上将属概念(卒更)与种概念(践更、过更)对等并列,在概念使用上将纳更赋者视为践更,同时又将所谓“戍边三日”的代役钱视为过更,从而造成很大混乱。如淳所谓的“戍边三日”之制,既无理论上的合理性也无实践中的可操作性,从传世文献与出土资料看,它其实是不存在的。如淳所谓的“天下人皆直戍边三日”、“虽丞相子亦在戍边之调”,也与汉代复除制度不合。汉代不存在虽丞相子也要承担之役。

汉代的田租口赋和繇役

汉代统治政權虽然拥有大量的“官奴婢”和“公田”,但剥削的主要对象则是小农农村的农民,而对农民的剥削主要便是田租口赋和?役。本文即企图整理出汉代统治政權对农民的这几种主要剥削的情况。但是汉代的剥削制度,不管在田租口赋和?役方面,也都还存在着不少的问题。如汉代田租徵收的数量、标准,是实物还是货币或布帛的问题。算赋口钱的用途,?赋、军赋是否是算赋口钱以外的赋收问题,户赋在汉代是否存在的问题。在?役方面的更卒、践更、过更、更赋的问题,正卒是骑士材官楼船,或是卫士,或是包括在郡国的骑士材官楼般和在京师的卫士边境的戍卒的问题,以及徵收算赋口钱的年龄。

进退有序的税收制度——西汉经济发展的法制之本

税收是一个国家经济活动的主要支柱,税收的适当与适时,能很好地调动国民经济恢复与发展的能动力,能恰当地协调与促进社会经济活动主体的积极性。西汉建国之初,国民经济濒临崩溃边缘,由于实施进退有序的税收制度,使西汉经济发展成为我国封建制时代的第一个高峰期。

试探汉代军费的筹措

汉代军费的基本来源是按丁、口征收的算赋、口钱和更赋。当战事繁多、军费紧缺时 ,汉政府在不同历史时期又采取过若干特殊措施来予以弥补。

汉代“罢癃”问题再探

在汉代,"罢癃"的称呼有一个发展变化的过程,不仅先天的侏儒和残疾或后天的残疾属于"罢癃",重症病人和受过宫刑的人亦称为"罢癃"。汉代对"罢癃"的管理有一些专门的规定:设专门官员严格编录"罢癃"户籍,地方吏员对"罢癃"人口申报不实要受到惩罚;"罢癃"一般情况下不具有到官府作证、举诉等权利;汉代"罢癃"在正常年景下要服更赋;"罢癃"要交假税、服刑,在特殊时候也要服兵役等等。汉代非常重视对"罢癃"的救抚,不但国家投入大量的钱物,而且宗族势力亦参与其中,体现了国家社会对"罢癃"这一特殊群体的关注。

朝鲜人的婚礼

结婚是人生旅途的重要转折点。朝鲜人更赋予以程序繁多的礼仪。传统习俗上一般要经过会面、订婚、纳币、结婚四道程序。会面,亦称议婚。是指经媒人介绍的男女双方家长之间的会面议婚。如有意向,便请有学识的人看“宫合”。只有“宫合”相附,

李大钊早年的一首赠别诗

1917年4月1日出版的《言治》季刊第一册上,载有李大钊同志的一首五言律诗,题目叫《前意未尽更赋一律》,全诗如下:策马玉门关,不为儿女颜。悲歌辞易水,壮志出天山。

从哀平帝官制改革看西汉的覆亡

一、哀帝时的官制改革西汉到衷帝时,灭亡之势已定。面对颓势,为扭转“录去王室”局面,哀帝上台后便“屡诛大臣”以加强皇权。然全国上下“县官重责,更赋租税”,“贪官并公,受取不已”,“酷吏殴杀”,“治狱深刻”“冤陷无辜”比比皆是,加之“豪强大姓蚕食无厌”,搞得百姓舅困痛苦难言。存“七亡而无一得”“七死而无一生”情况下。人民纷纷起而反抗,对此。

晓薇与体育对话

1998年的12月6日之夜,对晓薇来说具有十分特殊的意义。那天晚上,作为谈话类全国联播节目《亚运村纪事》的主持人,晓薇担当了有线体育频道第一次境外谈话类节目的主持人,这是她个人事业的一个新起点,更可以说是一个飞跃。

无“读”不丈夫

每逢周末双休日,频率最高的一句问话便是：放假了,上哪玩？而书人相遇,便会说：静心读点书,味儿比酒浓。更有一些书生意气的朋友朗朗而呼：过一个有情调的假日!其言十分明白：坐拥书城,左揽右抱,情味浓,意境深,读书之乐乐如何!想来我们这些人真当福气,真是运气,吃吃喝喝已是腻了,游游玩玩感到累了,对其它之类也兴趣不大,在这假日中,全当休息,全当娱乐,

除却生活不是戏

社会是十大舞台。凡属这台上所呈现的,无论是静的还是动的,都是戏。人们本身也都自觉和不自觉地在这个舞台上表演,做戏。历史的、现实的、超前的,喜剧、悲剧都做。当然,写戏也是一个行当,且不乏其人。譬如,鄙人就是专营此业的。 不瞒说,写戏是我的理想和愿望,也是我的职业和任务。

领导要注重情感效应

一、以关心激发亲近感。领导只有时时刻刻从政治上和生活上关心自已的工作对象,事事处处为他们着想,才能使群众对我们社会充满友爱和温暖,从而产生亲近感、向心力,进而激发工作主动性和积极性。