无锡曹家祠堂古建筑保护

无锡曹家祠堂的木构件槽朽和白蚁蛀蚀情况十分严重，彩绘也大部脱落。本文介绍了在维修保护曹家祠堂的过程中使用的现代科技方法，对于保护古建筑有其重要的参考价值。

晋商曹家大院符号语言赏析

曹家大院是明清时期的山西古建筑传统住宅的典型代表。从建筑的历史文化背景、建筑符号象征、语意传递等几个方面解读大院符号语言。通过对曹家大院的历史背景研究,把握和分析曹家大院建筑符号语言所传递的语意,以求挖掘大院的符号语意从而促进大院的文化特色树立和促进文化旅游的发展。

以曹家大院和孔祥熙宅院的比较谈太谷传统民居形态

通过结合历史资料对太谷县古城区传统民居进行分析和研究,从现存比较典型的曹家大院和孔祥熙宅院具体分析,从而对太谷县古城区传统民居有个客观的描述,以期能够为太谷县古城区开发与保护提供一定的理论基础,以及为太谷县文物古迹修缮提供一定的参考价值。

太谷曹家的商贸网络

从太谷曹家的发展历史来看,他们应该是乾嘉时期在东北从事商贸活动,清末俄国兴建铁路后,在哈尔滨、海参崴、伊尔库斯克、莫斯科等地设置分庄。形成以铁路为主的商贸网络。至于在华北所形成的商贸网络则是依循晋商经营中俄贸易路线,从北京、张家口、库伦、恰克图。曹家参与此贸易的时间较晚,在库伦和张家口档案中可以看到他们的商号锦丰泰与德国合作,从事蒙古毛皮的采购。

论纳尔苏行动对曹家的作用及影响

雍正十年十一月至雍正十一年四月 ,早被革爵圈禁的纳尔苏 ,派嫡幼子福静向隋赫德索银三千八百两。事前有“曹家人”到平郡王府“行走” ,事后有雍正帝及宝亲王弘历为之开脱。曹家得银后可摆脱困境 ,捐纳州同。因此 ,对曹兆页家的穷困问题 ,有必要作通盘的思考 ;对“曹雪芹从乾隆九年开始创作《石头记》”的定论 ,大可怀疑。应大破“自传说” ,大立“他传说”。

吉祥文化在传统民居室内环境中的设计表达——以曹家大院室内环境设计为例

曹家大院作为明清时期山西地区民居的典型代表,在各个方面都呈现出吉祥文化与传统居住空间相互交融的情形,是吉祥文化的物质载体,反映出晋中百姓的生活理想与精神追求。文章通过对曹家大院中吉祥文化的表达形式开展研究,阐释了吉祥文化在传统民居中的运用和表达出自然淳朴的艺术特征和精神品质,对我国文化遗产的保护研究起到了补充作用。

近代上海郊区城市化进程及其实现程度——以曹家渡为个案的城市社区史研究

20世纪60年代，美国学者兰帕德在谈到城市史研究时就曾明确指出，城市史研究，应着重研究其“城市化过程”，如果撇开城市化来谈近代城市，城市史研究也就失去意义。中国城市史研究的代表人物隗瀛涛也认为，近代城市化过程和城市近代化是近代中国城市史研究的两条基本线索。由此可见，城市化在城市史研究中的重要地位不言而喻。

从曹家“三多堂”兴衰看明清时期晋中商人商贸习俗

此文章基于民俗学理论与历史学知识，从分析晋商兴衰与民俗环境间的关系入手，反映晋商商贸经营习俗，晋商家庭生活习俗等方面的内容。同时，选择晋商商帮诸多家族中有代表性典型性的家族——曹家为研究对象，以整个明清晋商为大背景，从曹氏家族、曹家的经营、曹家日常生活习俗、各阶段曹家子弟生活情态几个方面入手，将笔触延伸到衣、食、住、行、商等各个层面，围绕曹家的兴衰展开论文，深入细致剖析其家族构成、家族经营，家族教育，家族与乡里社会活动等方面的内容与关系，展示晋商商贸习俗的全景画卷，以此探求民俗与社会文化生活之间的互动关系。

从曹家看明清晋商商贸习俗——以“三多堂”为例分析

基于民俗学理论与历史学知识,从分析晋商与民俗环境间的关系入手,选择晋商商帮诸多家族中有代表性典型性的家族——曹家为研究对象,以整个明清晋商为大背景,以曹家经营状况为切入点,深入细致剖析其家族经营管理中的商贸习俗特点,从而以小见大的体现出具有整体性广泛性意义的内容,以此探求民俗与社会文化生活之间的互动关系。

晋商民居的文化与使用价值——曹家大院的历史地位和保存价值

随着时代的迁移和人类居住环境的变换,许多晋商的居住环境遭到了不同程度的破坏,与此同时,外来文化的侵入也让晋商传统文化习俗在现代化进程中不断的消融和同化。晋是山西省的简称,而晋商民居就是泛指传统山西商人的生活居住处所[1]。与许多晋商故居相似,曹家大院(亦称"三多堂")就是一座晋商富贾精心营造的深宅大院。文章就晋商的起源和发展进行简要论述,并对晋商文化的代表性建筑—曹家大院进行剖析,希望通过对古建筑和文化习俗的回顾和分析,为今后的古建保护提供更优化合理的参考。

交口灌区曹家站改造工程的泵型选择

泵型的选择关系到其他配套设备和建筑物的选型，本文主要是结合交口灌区曹家站泵型选择过程，对排灌工程中泵型的选择作具体的闸述。

涿州市曹家庄村开展农村面貌改造提升活动

近日,河北省涿州市百尺竿镇曹家庄村热闹非凡,平日寂静的村委会院子里挤满了熙熙攘攘的人群,大家从不同方向、不同岗位赶来参加全村＂孝亲敬老好儿媳、少生快富幸福家庭＂表彰会,这是该市计生局驻曹家庄村工作组在农村面貌改造提升活动中坚持物质提升与精神提升＂两手抓、两手硬＂的又一重大举措。

从成都曹家巷“模拟搬迁”运行过程看政府职能转变——基于公民参与社会治理的视角

党的十八届三中全会继续提出加快政府职能转变,而社会主义经济体制优势的内在要求强调了政府职能转变需要有效的政府治理.[1]治理理论的核心在于允许多元主体共同参与,公民参与则是多元主体共同参与的基础.社会治理作为与政府治理同等重要的工作,二者为构建我国治理体系和治理能力现代化这一全面深化改革的总目标共同发挥不可忽视的作用.[2在公民参与社会治理的视角下看政府职能转变,对促进行政管理方式创新和行政体制改革的不断深化,从而切实转变政府职能具有很强的现实意义.

浅析太谷曹家兴起的五大原因

山西太谷曹家是晋商中一个经营很成功的家族集团之一,它曾创造了无与伦比的金融帝国和商业神话。文章分析总结了曹家成功的原因:任人唯贤的用人制度;科学的管理机制;以诚取信的经营策略;与封建政权结合;重视后代教育。

遗址公园——天津曹家花园的园景分析

天津曹家花园初为清末买办孙仲英于光绪二十九年在津辟建的私家园林,后为直隶军阀曹锟所有,更名曹家花园。通过对相关史料《天津市河北区历史遗迹》《津门谈古》的梳理、归纳及现场勘查、考证,针对曹家花园的历史沿革、造园风格、造园要素、空间关系等进行深入研究,充分证明了曹家花园具有鲜明的造园特征,为一座既有象征晚清权贵的官式建筑风格,又具欧式建筑特色的中西合璧式私家园林。研究曹家花园不仅是为再现其历史风貌,而是要通过保护公园所处的自然、历史环境,彰显其历史文化内涵和特定的历史文化氛围,发挥遗址公园的文化影响力及与之正相关的经济拉动作用,从而提升城市的软实力。

曹雪芹生于苏州之我见——重读《曹家档案史料》有感

从《曹家档案史料》所刊曹頫、李煦等的奏折中可以考证出曹雪芹的出生地是在苏州。

成都市档案局(馆)服务曹家巷搬迁自治改造

自中央电视台《新闻联播》播出《曹家巷拆迁记》系列报道后，广大群众对此事给予了诸多关注，也引起了成都市档案局馆的高度重视。近日，成都市档窠局馆长赵德喜带领相关人员，来到曹家巷自治改造现场和相关社区调研指导搬迁自治改造档案工作，力求为搬迁改造工程提供优质档案服务。

海门教区隆重庆祝曹家镇德肋撒堂开堂20周年

10月1日是海门教区德肋撒堂开堂20周年，教区全体神父修女和广大教友约600多人欢聚一堂，举行隆重的感恩弥撒。教区沈斌主教主礼。主教在讲道中特别勉励大家要学习圣女小德兰谦卑、纯朴，把自己的一生活在天主的大爱中，并把这份无私的爱分施给生命中的近人。当天也是教区沈斌主教、倪永飞神父施宏权神父晋铎二十周年，教区副主教顾家昌神父今年也是晋铎二十年，三位神父在弥撒中发表了热情洋溢的感言。

加入合作社,农民缘何“挤破头”——陕西陇县曹家湾镇盛大烤烟合作社发展见闻

秉承农户参股入社、产业发展兴社、保障服务强社的发展理念,合作社收入从5.13万元增加到256.6万元,服务对象从1个村到覆盖“三镇一社区”41个村,农民“挤破头”加入合作社,获得陕西省烟草专卖局“优秀烟农专业合作社”称号——这就是陕西陇县曹家湾镇三里营村盛大烤烟专业合作社,一个集“育苗、烘烤、收购和蔬菜种植、新技术示范推广”五位一体的新型农民专业合作样板社.

太谷曹家大院

晋中晋商大院之一的曹家大院,位于山西省太谷县,是清顺治年间经商发迹的曹氏一族第五门'三多堂'的居所,也是太谷曹家遗存于世的唯一大型宅院建筑。曹家大院建筑形式与晋中晋商的其它大院相比,有很多独具魅力的风格和特点。首先是其外观和大门。