英译三曹诗选

英译三曹诗选汪榕培（大连外国语学院）曹操（１５５—２２０）ＣａｏＣａｏ（１５５—２２０）蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，...

苍凉悲壮论曹诗

诗的独特风格体现了诗人的独特气质。苍凉悲壮是曹诗的独特风格。本文就其《观沧海》、《龟虽寿》《短歌行》对其风格做了详细的分析。

浅议曹诗中的“气”——以《步出夏门行·观沧海》为例

浅析曹操四言古题乐府《步出夏门行·观沧海》 ,从其中所达诗人“叱咤风云 ,吞吐日月”之博大襟怀 ,所托诗人“运筹演谋 ,鞭鞑宇内” (见陈寿《武帝纪评》)之豪情壮志 ,小议曹诗所发“高、浑、亢”之非凡气韵 ,以见曹诗雄浑豪放、刚劲质直的艺术风格及其所影射的“建安风骨”

是曹诗还是苏文

《光明日报》1983年12月10日第4版刊载了端木蕻良先生的《古诗流变片言》一文。其中有云:“我喜欢三曹诗,尤其喜欢曹操的诗。他传下的诗,并非全部,大体都是四言,……就以曹操的四言诗为例:‘东望夏口,西望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。’如果这诗写成:‘东望夏口西武昌,山川相缪郁苍苍。’就成了七言诗了。也照样保持原意。当然节奏不同,损失了原有的高昂情调,横槊赋诗的豪情,不可复得。”我和端木先生一样,也“喜欢曹操的诗”,但读了他所引的几句所谓“曹操的四言”诗后,

关于曹诗《苦寒行》的一点理解

《苦寒行》是曹操于建安十一年征讨在壶关的高斡时所作。诗里有这样一句:“思欲一东归”。 笔者所见到的各家关于“东归”的注解大都是说诗人曹操想回他的故乡谯郡,我以为是不妥的。从载有壶关和亳县的地图上可以看清两地的地理方位:由于两地的经度距离近而纬度距离远,形成了一个东南、西北方向的对角。如果曹操从西北方的壶关,回到东南方的谯郡,叫作“东归”,实在牵强得很。再说,作为当时全军最高统帅的曹操,为什么忽而想起要回他的故乡谯郡呢?其实,“东归”是在用典,有《苦寒行》中的“悲彼《东山》诗,……”为证。《东山》中有这样两句:“我东曰归,我心西悲”。《苦寒行》中的“东归”是“我东曰归”的简缩,它脱胎于“我东曰归”。且“东归”和《东山》

曹植诗歌与魏晋六朝的文学发展问题——兼论曹诗风骨及建安风骨问题

魏晋六朝文学对我国古代文学的贡献主要在于艺术形式和艺术技巧的发展，曹植作为建安文学的代表作家无疑是促进一这发展的开风气者。从魏晋六朝文学发展的趋势，来探讨曹植在中古文学史上的地位与作用很有必要。这不仅对加深曹植及建安文学的了解，并且对中国文学发展史的认识都不无意义。现在的有关论著从这个角度来研究的似乎还比较少，故笔者不嫌芹献，拟由此对曹植及有关问题作一番新的探讨，如有谬误不当，深望读者与专家指正。

曹诗风骨 千古依然

万古长青《短歌行》苏轼的《前赤壁赋》有这样几句话:"‘月明星稀,乌雀南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江。

《三国演义》中涉及曹操诗歌的叙事功能

叙事中融入诗词是中国古代长篇章回小说的特征之一。《三国演义》中涉及曹操的诗歌共分三类:一、曹操创作的诗歌;二、直接评价曹操的诗歌;三、间接评价曹操的诗歌。这些诗歌在塑造曹操形象、推动情节发展、营造叙事氛围等方面,都有举足轻重的作用。

曹操诗歌思想再解读

曹操是汉末杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。通读曹公诗歌 ,可以体会到其中包含着丰富的思想内蕴 ,他的诗歌总体上体现了关心民生疾苦的崇高精神 ,政治家的恢宏气魄 ,求贤若渴、统一天下的雄心壮志 ,并热情歌颂了历史上杰出人物 ,抒发了慷慨悲凉之情。

从关联和织综的角度赏析中国古诗英译——以赵彦春英译曹植《七哀诗》为例

中国古诗英译在翻译界向来都是一个热点,但同时也是难点。学者们对中国古诗英译的研究也在不同的领域和从不同的视角进行了许多研究,其中也不乏一些优秀的成果。但是以赵彦春教授在《翻译学归结论》中提出的关联和织综的角度进行的研究却是很少的。所以,从关联原则和织综的角度对中国古诗英译进行赏析是一个全新的视角与方法,能在一定程度上促进中国古诗英译的研究,并对中国古诗歌翻译与鉴赏提供指导。文章从关联和织综的角度对中国古诗英译进行分析,并以赵彦春教授英译曹植的《七哀诗》为例进行赏析。

王船山对“三曹”诗的评价

王夫之批评三曹诗 ,见其《古诗评选》及《姜斋诗话》。主要从情景、文气、诗体、语言风格诸方面比较全面地评价并客观地比较了三曹的诗歌。

钟嵘《诗品》的曹操、刘桢品第

在建安诗人中,曹操、刘桢的诗风有极相似处:(一)刘诗以风骨见长,曹诗历来也是以“气韵沉雄”、“骨力难侔”著称的。(二)刘诗不尚雕琢,曹诗古朴质直,语言风格也颇相类。但二人在钟嵘《诗品》中的品第却高下悬殊:刘诗被列入上品,评语云:“其源出于《古诗》。仗气爱奇,动多振绝。真骨凌霜,高风跨俗。但气过其文,雕润恨少。然自陈思已下,桢称独步。”《序》并云“曹(植)、刘殆文章之圣”。而曹诗被列入下品,评语只有“曹公古直,甚有悲凉之句”这寥寥十字。此事粗看颇觉蹊跷,而细加思量,也觉事出有因。《诗品序》云:

论曹操诗歌的创作道路

对曹操诗歌的评价,也和对其人的详价相似,毁誊纷纭,贬之者列为下品(钟嵘《诗品》),誉之者认为“上继变雅,无篇不奇”(陈源《诗比兴笺》)。本文试图以发展的观点,对其现存的全部诗作进行具体分析,力求勾勒出诗人创作道路的轮廓,对其不同阶段的诗歌创作做出比较切实的评价。对曹诗是否有人道主义精神。

也释“俯身散马蹄”

读《光明日报·文学遗产》第六六三期载温公翊《“俯身散马蹄”试释》一文,对他纠正黄节、余冠英二位先生释“马蹄”为“射帖名”的失误,而径直解为一般意义的马蹄,欣然赞同。但是,温文对“散”字的解释,反而不如黄、余二位先生原注好。 黄先生把“散”释为“涣”。涣,有“离散、散开”之意,这解释离曹植《白马篇》中“俯身散马蹄”句的原意相去未远。余先生把“散”释为“碎裂,摧毁”,实在是后出转精的真知灼见。我结合原诗文意,曾把余先生的解释加以变通,将“散”字解释为“射散、射碎”。温公翊同志否定黄、余二家,尔后旁征博引以证明把“散”理解为“放”才对。

曹邺生平考辨

曹邺,晚唐诗人,唐末写实诗派的重要作家,以古风著名当时。其诗自唐以来享誉甚高。张为《诗人主客图》列之为“升堂”人物,辛文房《唐才子传》(卷八《于濆传》)称其能于“嘲云戏月,刻翠粘红”之中“返棹下流,更唱喑俗”,明蒋冕《【二曹诗】跋》盛赞“其诗格调高古,意深语健,诸体略备。”近几年来,曹邺逐渐引起了人们的注意,陆续有人对其诗歌进行了研究,但其生平身世,迄今却无专文考订。虽然个别著作和论文间亦论及,然而许多地方却又不无商榷之处。基于这种认识,本文不揣浅陋,拟就曹邺生平若干问题作一粗浅勾稽,略尽绵薄之力。

论曹邺的诗

曹邺,是晚唐一位现实主义诗人.他“作诗二十载,阙下名不闻”(《城南野居寄知己》),生平湮没不彰,传世之作不多.所以,后人对他的诗作研究很少.其实,“在晚唐诗人中,他是独具一格的”.在晚唐“嘲云戏月,刻翠粘红”的诗风中,“曹邺等能返棹下流,更唱暗俗,置声禄于度外,患大雅之凌迟,使耳厌郑卫,而忽洗云和,心醉醇酉农,而作爽玄酒.”他和干濆、刘驾等诗人,坚持现实主义创作,形成了一个现实主义小流派.所以,在文学史上,我们对于他的诗作,应给予应有的评价.曹邺的生卒年不详.他出生阳朔,家境不裕.青少年时期主要是在家乡读书,准备应举.应考十年,九次落第,最后一次才中了进士.在任职期间,他忠于职守,曾经做了一些被人称道的事情.“邺专仁谊(义)久矣”.他早期希望“入世”,以报效天下,后期厌恶官场,

社团风云

许多年以后,看了"古惑仔"那类打打杀杀的港片,才知道"社团"不是什么好词儿,那是黑社会团伙的另一个说法。可是,当时它在我们这些年轻学子心目中有着很特别的意义。那天在主楼东门台阶上,我听见曹诗人在跟周老师说"我们要组织一个社团……应该拧成一股绳……",看他们聊得很激动,心想这下中文系又该热闹了。一九七八年秋天,黑龙江大学校园里到处鼓荡着自由的气息,人们有理由相信自由结社是一种神圣的权利。