晚唐诗人曹邺生平略考

曹邺是晚唐时期古风派诗人中较有影响的人物之一,然其生平行事迄今尚未有一个明晰的条理,本文拟对此进行初步的探索和考察。

曹邺的“高古”诗风与岭南名士人格在粤西的承传

"高古"为曹邺诗歌的基本风格特色,曹诗所以形成这一风格特色,既因于晚唐诗坛兴起的复古讽喻思潮的影响,更关乎唐代岭南名士人格的熏染。曹诗"高古"风格的构成因素除了其形式上多为五言古体之外,更为关键的是其思想内涵,即强烈的讽刺性与鲜明的孤寒意识。曹诗中的这种孤寒意识与刚直精神并生同在的思想特征,在唐代岭南名士身上表现得比较引人注目,可以说在许多人心目中已成为岭南名士的一种典型人格。这种人格源于粤东的张九龄等人,从曹邺的"高古"诗风可以看到其在粤西的承传,而其作为打破粤西文化蛮荒局面的标志性人物,这种承传的影响力是不可低估的。

论曹邺的自卑心态及其克服与超越

晚唐桂州籍诗人曹邺因出身岭南、屡举不第等原因萌生自卑心态,自卑意识在他的诗中有着或隐或显的表现。曹邺一方面以曹魏后人自居,向中原文化靠拢,一方面在诗歌创作中以复古诗人自许,通过文化认同与身份建构的方式来克服自卑心态。曹邺克服自卑心态,实现自我目标的文化动因来自儒家"知其不可而为之"的执着精神,他最终以儒者的人格、复古的诗格享誉诗坛。

从唐代广西诗人曹邺的诗作看其科举历程

唐代广西诗人曹邺是桂东北地区考中进士科名的第一人。曹邺登第前的科举历程漫长曲折,但史料对此鲜有记载。从曹邺现存诗作中,可以看出他的科举之路经历了离乡赴举、失利自勉,穷居京城、苦读反思,登第成名、喜极而泣的过程。

曹邺、曹唐诗歌用韵再考

本文提出了以下与曹邺、曹唐诗歌用韵研究者不同的现点：“阮、月”与“旱，产、狝、薛、屑”均属山摄，而不是分属臻、山两摄；“昆仑”的“仑”应为魂部字，而不是谆部字；二曹用韵与《广韵》同用独用例不同的近体诗，不止四首；曹唐诗歌没有用江摄字，而曹邺却用了江摄字；二曹极少用耕韵字，他们的近体诗没有庚耕清同用的；曹唐的诗歌出现了东钟同用的情况。

曹邺科举诗分类初探

曹邺科举诗主要分为五类：赴举自述诗、举前求情诗、不第志感诗、登科抒怀诗及慰人落第诗,在很大程度上反映了唐代科场的众生相及其个人的经历。因此曹邺的科举诗可谓是唐末科举的＂诗史＂。

论曹邺诗歌的艺术特征

曹邺作为晚唐诗坛上的现实主义诗人,其诗歌不仅题材多样、内容丰富、思想深刻,而且有着鲜明的艺术个性与特征:常采用赋之铺陈直叙的艺术表现手法,多运用比兴寄托的艺术表现方式,清新通俗又冷峻辛辣的诗歌语言,以及高古质朴、峭拔冷峻的艺术风格等,由此奠定了其在唐诗史上知名诗人的地位。

晚唐社会的缩影——晚唐诗人曹邺诗作简论

曹邺作为晚唐著名的诗人,后人对他的评价不一。清代纪昀在《四库全书总目提要》中云：＂顾其诗乃多怨老嗟卑之作……故一生寄托,不出此意。＂但是这并不符合曹邺创作的实际情况,曹邺现存的98首诗歌涉及内容相当宽广,可以说是晚唐社会的缩影。

盛唐中的八桂诗圣--曹邺、曹唐

中华民族文化的持久生命力来自于无比广大,无比坚深的基础,来自于古今一批文学家、艺术家的基础创造活动和留下的无数不朽的作品。他们共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。广西作为中国岭南一片美丽神奇的土地,人杰地灵,人文荟萃。在历史上出过不少知名的文人、学者和官宦名流,有丰厚的文化积淀。曹邺、曹唐仅是其中的代表。以史为鉴知兴替。广西文化如此之璀璨,前人文艺创作力如此之强大,作品如此之丰硕。我们应当充满文化的自信,应该为此无比自豪。

论晚唐曹邺效陶诗

晚唐诗人曹邺在诗歌意象、体裁选择和思想情趣等方面效仿陶渊明,其诗形成了'高古奥逸'的风格,在历代效陶诗中颇引人注目。分析其原因,首先,是曹邺个人对陶诗的主观选择;其次,他与陶渊明有着相似的人生经历与社会背景;第三,他与陶渊明的思想皆杂糅儒、道,能够产生共鸣。

唐代广西第一大诗人——曹邺

曹邺（816—875），字邺之，桂州阳朔（广西阳朔）人，晚唐著名诗人。自小勤奋读书，然屡试不第，曾流寓长安10年之久。公元850年（唐大中四年）考中进士，旋任齐州（今山东济南）推事、天平节度使幕府掌书记。后调京为太常博士，寻擢祠部郎中、洋州（今陕西洋县）刺史，继而又升吏部郎中。公元868年（咸通九年）辞归，寓居桂林。曹邺平生擅长作诗，尤以五言古诗见称。其诗作内容广泛，

广西诗风开创人曹邺在阳朔县城的纪念地

“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。”奇山秀水的广西桂林和阳朔，孕育了许多英才雄杰，曹邺便是阳朔名载中华史册的历史文化名人。

晚唐诗坛的现实主义流派

从文宗太和(827)到唐亡的七八十年间,文学史上一般称为晚唐时期.诗歌到了晚唐,诗人们在宗法前人的基础上,都在探索着自己的创作道路.这个时候,以温庭筠、韩偓为代表的绮靡浮艳的诗风逐渐兴起,沉迷声色的无病之作,显示了精神的没落和空虚,这是晚唐诗歌中占比较重要地位的潮流.但是,随着唐王朝的“日薄西山,气息奄奄”,社会矛盾的不断激化,有一批诗人坚持着杜甫、白居易现实主义的创作道路,在现实斗争的推动下,继续以诗歌这一形式反映日趋深化的社会矛盾,形成了有共同特色的现实主义流派,于濆、曹邺、刘驾、邵谒、苏拯等这些正史无名的诗人,就是这一流派的佼佼者.对此,元人辛文房在《唐才子传》中曾有过很有见地的评论:“观唐至此间(指晚唐——引者)弊亦极矣.独奈何国运将弛,士气日丧,文不能不如之.嘲云戏月,刻翠粘红,不见补于采风,无少裨于化育;徒务巧于一联,或善伐于只字,悦心快口,何异秋蝉乱鸣也.……曹邺等能返棹下流,更唱喑俗,置声禄(律)于度外,患大雅之凌迟,使耳厌郑卫,而忽洗云和;心醉醇(酉农).而乍爽玄酒.所谓清清冷冷,愈病析醒……不亦快哉.”辛文房的评论,为我们研究晚唐诗坛,开拓了视野.但是,独奈何国运将弛,士气日丧,文不能不如之”的立论,却又是片面的、不辩证的.马克思曾指出:“关于艺?

“二战”期间美国钻井公司秘密赴英钻探石油始末

“玉箫声尚远,疑似人不在”,是晚唐诗人曹邺的名句。现代人读史,感到人类历史充满了未解的悬疑或疑惑;而对于人类有史以来规模最大的战争,60年前的“二战”更是如此。

古诗词星的廉政

唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口!”