曾侯与编钟“君匕淮夷”探讨

文峰塔墓地出土的曾侯与编钟的时代可能为战国早期。钟铭中的"南公"与"伯适"为一人,为曾国的始封之君,但并不是南宫括,而是周初"八士"之一的"伯适",为掌管山泽的虞官。铭文"君匕淮夷"当读为"君卑淮夷",是对淮夷的一种蔑称,是春秋时人对西周早期历史的一种追忆,并结合当时曾侯时代的史实有所修改夸大。

曾侯与钟“■”字补释

曾候与钟铭文中的“ ”可分析为从心、专声,右侧的“ ”讹似“辛”形,其读音应属之部,为“锌”之异体。其用法与金文“辝”一致,用作第一人称的“台”。

曾侯与钟铭“用燮骄楚”臆解

2009年,随州文峰塔曾国墓地M1出土的曾侯与钟M1:1钟铭载有曾国立国、曾楚关系等重要史事。铭文"用燮謞楚"的"燮"有征伐义,"謞"训为"骄"。"骄楚"指怠慢、轻视楚国的国族。

从曾侯與钟铭“申固楚成,改复曾疆”谈曾楚关系

随州文峰塔M1出土的曾侯與编钟铭文内容与公元前506年“吴师入郢,楚王避难于随”的历史事件有关。这对研究曾国的历史、曾随关系以及曾楚关系具有重要的意义,可补史载之阙。同时,结合传世文献中“国”可训为“国都”义来进一步证明学者关于曾随一国二名的论断,“曾”为国名,“随”为国都名,而国都名可以指称国家在出土及传世文献中皆是常见的现象。最后,结合曾国铜器的出土地探讨了历史上曾国疆域的变迁,同时对曾侯與钟铭“申固楚成,改复曾疆”的内涵意义进行了探讨。

浅析曾侯與钟铭“营宅汭土”之地理原因

据曾侯與钟铭记载,周王"抚定天下"后,命曾经"左右文武"的曾国祖南公括至江汉地区营宅建设,其实际用意乃是监视并统治淮夷。而之所以选择"营宅汭土"之地理原因在于,江汉汇流地区通往淮夷处所的水路交通条件极为便利,曾国营宅于此,可便于对淮夷的监视与统治。

湖北新出土青铜编钟等礼器墓主人为“曾侯宝”

近日,从湖北省文物考古研究院获悉,随州枣树林墓地M168新出土鼎、簋、簠、缶、编钟等青铜礼器,其上发现铭文“曾侯宝”。通过墓葬考古出土器物结合被盗传世器物,基本推定曾侯宝墓随葬器物组合,对研究春秋中期诸侯墓葬随葬礼制提供了新材料。枣树林墓地位于湖北省随州市曾都区东城办事处文峰社区,面积约6万平方米。M168是枣树林墓地5座大型墓葬之一。

从历代曾侯墓出土文物展品蟠龙兽首铜罍看西周铜器工艺造型之美

本文探讨了曾侯墓出土的蟠龙兽首铜罍以及它在西周时期的历史、工艺和美学价值。首先,对曾侯墓地的发现进行回顾,揭示了叶家山墓地对了解西周时期社会、文化的重要性,并深入研究了西周时期青铜工艺的发展和技术,包括铜合金制备、铸造技术和装饰工艺,以理解蟠龙兽首铜罍的制作背景。其次,详细分析了蟠龙兽首铜罍的工艺特点,包括蟠龙纹饰的形态和象征意义、兽首造型的设计和艺术价值以及铸造工艺和青铜材料。最后,分析了蟠龙兽首铜罍的美学价值,包括艺术审美和设计特点、文化和象征性的意义以及它对西周时期艺术和文化的贡献。本文对深入地了解西周时期的历史和文化以及中国古代青铜工艺的精湛成就提供了重要的参考和见解。

曾侯與编钟铭文所记吴伐楚路线辨析——兼论春秋时期楚郢都地望

随州文峰塔一号墓出土曾侯與编钟铭文记有吴伐楚之内容,此正是《左传·定公四年》所记之史事。铭文所记吴伐楚的路线是"西征南伐乃加于楚",结合《左传》记载,印证了吴军是沿淮河"西征",联合蔡国向西攻入方城,再会合唐国"南伐"而攻入楚郢都。此次吴攻楚路线的确定,进一步证明了春秋时期的楚郢都应位于襄宜平原一带。

随州文峰塔曾侯與墓A组编钟铭文拾遗

近年来,湖北省随州市文峰塔东周墓地出土了一批有铭青铜器。其中曾侯與墓出土的A组编钟铭文具有重要的史料价值。本文在学界已有研究基础上,对该篇铭文的疑难文句进行进一步考释,并对所涉及的一些地理和历史问题进行初步探索。"达殷之命",应训为废黜殷之天命。"汭土",指一区域范围,非专有地名。而根据"江夏"地望及"淮夷"所处地区,可判断"汭土"指随枣走廊东部的随州一带。"坒"应作"庀"讲;"君庀淮夷",即统治淮夷地区。"乃加于楚",系承前省略"乱"字;"加于楚",即加乱于楚。"有严曾侯,业业厥圣",意为威严的曾侯,忧虑恐惧,敬神和民,进智者、退谗佞,记叙曾侯因忧惧而勤勉进取的情状。"复定楚王,曾侯之灵",正常语序当为"曾侯之灵,复定楚王",谓凭借曾侯的福祐,才安定了楚王。

曾侯与钟铭“君庀淮夷,临有江夏”解析

分析表明曾侯与钟铭所言“君庀淮夷,临有江夏”一辞,并没有准确表达西周早期曾国被封于江汉地区的史实,亦不是西周早期的用语方式,而是从西周晚期以降尤其是春秋时期的形势出发,采用春秋晚期的表达习惯和用语特征,来描述当时曾侯受封立国的情景,美化、颂扬其先祖之功德,以致出现历史背景、文句表达与原始史实之间的不尽相符和错位现象,且含有若干夸张的成分,这是我们在利用该铭文材料时应特别注意的。

随州文峰塔M1(曾侯與墓)、M2发掘简报

文峰塔墓地是随州厥水东岸义地岗墓群的一部分,2009年为配合工程建设,湖北省文物考古研究所、随州市博物馆在此抢救发掘了两座春秋墓葬(M1、M2)。根据墓葬规模和出土器物,特别是M1出土带有"曾侯與"铭文的编钟、铜鬲等,可确定该墓为春秋"曾侯與"墓。M2为积石墓,规模比M1稍大,被盗严重。本次发掘所获资料十分重要,尤其是"曾侯與"编钟铭文为研究曾国族属及曾随关系提供了重要论据。

曾侯與编钟铭“遣命南公”补议

本文就曾侯與编钟铭'遣命南公'一句的释读提出不同看法,从多角度论证'遣命'应当读作'選命'。钟铭'王選命南公,营宅汭土',意谓周王选任南公于汭土建立曾国,这与清华简《系年》所述选立卫叔封于康丘以统治殷商遗民,是属于同类性质的西周早期历史事件。

曾侯世系考辨

随着新的考古资料被发现,曾侯世系的再研究很有必要。曾国的始封者为南宫括,但南宫括并未赴任,文峰塔编钟铭文中的伯括和南公是同一个人,南公并不是南宫毛,曾国的始封时间为成王时期。"曾伯陭"仅是"曾伯",不是曾侯。"曾侯子"也不是曾侯,把"子"当作曾侯的私名是站不住脚的,"曾侯子"意为"曾子"或"曾公子",只是未写出"曾侯子"的私名。擂鼓墩二号墓墓主人不是曾侯,而可能是曾侯夫人。根据新的考古资料,在原知曾侯世系的基础上,又增加了曾侯谏、曾侯犺、曾侯宝、曾侯得、文峰塔M4墓主人(不知名字的曾侯)、曾侯丙。目前得知的曾侯世系比以前有所增加,但依然不够全面。

新出金文与西周曾侯

姬姓曾国不见于传世文献,研究姬姓曾国历史难,研究西周姬姓曾国更难。新出金文提供了珍贵资料,本文据此,探讨了西周初年曾国的开国史,西周时代曾侯世系。考证第二位曾侯或当名"周",第三位曾侯名字应为犭立(戾)。对曾侯仲子游父及曾侯絴伯的关系及世系进行了审慎地推论,使西周时代曾国的世系及相关历史线索有较清晰地把握。

曾侯与编钟与曾国始封——兼论叶家山西周曾国墓地复原

曾侯與编钟"王遣命南公"中的"王"即廿三祀盂鼎中的康王。"南公"即南宫括之孙盂。南宫括之子是见于《书·顾命》中的"仲桓南宫毛"。清华简《良臣》中的"南宫夭"疑点甚多,不可信据。叶家山曾国墓地和南宫氏属姬姓周人,实无可疑。叶家山曾国墓地只有两位曾侯,没有曾侯与夫人的合葬墓。据廿三祀盂鼎"受民"中的"邦■"国人和"夷■"夷人,叶家山墓地可以分为曾侯公室墓区和夷人墓区。

随州文峰塔M1(曾侯與墓)出土M1∶2甬钟保护修复

文峰塔M1(曾侯與墓)于2009年随州市修建“随州东城区文峰塔还建小区”时被发现,随后湖北省文物考古研究所、随州市博物馆等单位对墓葬进行了抢救性考古发掘。M1被破坏较为严重,但仍出土了10件青铜甬钟,根据甬钟形制、铭文等判断,应为一套编钟的主要组成部分。其中,M1∶2甬钟(以下简称:甬钟)形体最大且残缺严重。

曾侯乙、曾侯■和曾侯■

曾侯乙之前的曾侯有曾侯和曾侯■。二者的年代关系,通过比较曾侯乙、曾侯■和曾侯■三位曾侯的青铜器铭文格式、铭文字体、青铜簠形制以及青铜戟形制的变化,观察曾侯和曾侯在相关因素中的系列关系,最后推测曾侯■的年代早于曾侯。

曾侯與编钟铭文读释

本文对2009年湖北随州文峰塔春秋曾国墓地M1所出几件曾侯與编钟铭文试作考释,并就编钟的年代、性质及铭文所涉及的历史、地理问题进行讨论。认为据文献及考古资料来看,叶家山新发现的西周早期的曾,和铜器铭文中西周晚期至战国时期的姬姓曾国应系同一族属,此曾应系周成王时期,因南土地区的政治地理形势而受封于今随州一带,其地望在以今随州为中心的淮水、汉水及江水汇合处,约今南阳南部、随枣走廊一带的狭长地带。钟铭所记曾国的有关史实与文献记载的随国几无二致,是曾、随合一的铁证。以往学界关于曾、随关系的争论,应可作出结论。

曾侯與编钟“君庇淮夷说”献疑

周初淮夷居于淮河中下游,与曾国所在的随州相距较远,曾国势力无法及于淮夷而实施有效统治。曾侯與编钟称曾国始封君南公"君庇淮夷",与史实不符。实际上西周早期分封曾国的目的是经营江汉,扼制荆楚,与淮夷无关。春秋时期,淮河中上游有淮夷,与鄂北的曾国邻近,此时人们将山东以及江淮地区发展相对落后的国族统称为东夷,追述周初历史又以淮夷为东夷集团的主体,淮夷为患时代遂被提前到周初,周初淮河上游有淮夷也就成为共识,"君庇淮夷"这一有悖史实的说法遂具备了合理性。

曾侯與编钟“就”字及其反映的曾楚关系

本文通过传抄古文以及郭店简材料,为李天虹释'■'为'就'说提供更直接的证据,并修正其对'■'构形的解释,最后谈谈'就'字所反映的曾楚关系。