曾姬壶铭“戴在王室”解

曾姬壶铭文"戴在王室"一句的"戴"字旧皆误释为"职",对这句话也存在误解。本文根据最近发表的古文字资料把所谓"职"改释为"戴",并指出这句话是作器者对他子孙的希冀语,据此把"戴"读如本字或读为"翼"。"戴在王室"或"翼在王室"是作器者希望他的子孙能够长久地得到来自王室的庇翼和保佑。

曾姬无卹壶铭文再探

本人在前人研究的基础上,进一步梳理了铭文的内容,由此认为此壶当为楚宣王为其已经过世的祖母所作的宗庙祭器,其后随考烈王迁都而被带至寿春一地,并与酓前、酓诸器一同埋葬在朱家集楚王墓之中。

曾姬无卹壶的铭文集释

搜集并梳理了几十年来各家对曾姬无卹壶铭文及其相关问题的研究成果,按照铭文顺序排列,为研究者提供更方便的资料索引。曾姬无卹壶于上世纪30年代出土于安徽寿县朱家集楚王墓中,共两件,两壶壁均铸铭文五行,《集成》著录为9710、9711号。两壶自出土以来,因铭文的史料价值而备受学者的关注,对这件铜器及其铭文的研究也层出不穷,尤其是近二十年来对其铭文的考释取得了重要突破,为解读这件铜器提供了更准确的参考。

曾姬无卹壶铭文补论

曾姬无卹壶铭文刊布以来,研究成果丰硕,然对铭文的一些字词释读众说纷纭,莫衷一是。综合诸家观点,文章认为将铭文首句“无卹”理解作非人名为优,“吾”即指代曾姬,属典型的铭文起始叙述体例;结合清华简《楚居》、葛陵简等相关文献文例,铭文中的“宅”当理解作选择、考量。

曾国历史文化研究新作——《曾国历史与文化——从“左右文武”到“左右楚王”》评介

一直以来“曾国之谜”都是先秦史学界探讨的热点。1933年,安徽李三孤堆楚王墓中出土刻有曾字铭文的曾姬无卹壶,引发学者对曾国的关注。1978年,湖北随州发现曾侯乙墓,引发学者对曾国的探讨。近年来,曾国墓葬不断被发现,湖北考古工作者先后在随州叶家山墓地、庙台子遗址、郭家庙墓地、周台与忠义寨遗址、京山苏家垄墓地、义地岗墓群、擂鼓墩墓群等地进行了考古发掘,曾国从西周早期立国到战国中期灭亡的历史发展脉络逐渐清晰,曾国始封、族姓、族源、早期曾都及疆域等问题逐步明了,曾国历史与文化研究持续推进。

曾姬方壶铭文考释

曾姬方壶之铭颇多修辞,故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上,对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅,是漾陵一带墓地中最好的,于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建设阴宅而铸器,在青铜铭文中绝无仅有;而墓葬称陵、墓地称蒿间,在出土文献中都是最早的。壶铭对研究中国古代的墓葬、墓地和死后世界颇有助益。

曾姬无恤壶“漾陵”“蒿间”补说

20世纪30年代安徽寿县朱家集出土了两件曾姬无恤壶,现藏台北故宫20年代安徽寿县朱家集出土了两件曾姬无恤壶,现藏台北故宫博物院。铭文所记曾姬无恤为楚声王之夫人,学者在文字考释、内容研究等方面多有建树,但是,对'圣桓之夫人曾姬无恤吾宅兹漾陵,蒿间之无匹'一句的断读以及大意还可进一步讨论。本文认为此句应在'漾陵'与'蒿间'之间断读,'无匹'的主语应是'漾陵'。

商周彝铭中“嗣子”和作器者的关系

商周铜器中出现的铭文，“传遗后世子孙”，一般是针对作器者和受器者的全部后代子孙而言的。但是，在有些特定的场合，作器者所作之器并不能为受器者及其全部子刊、后代所接受，而只是为受器者及部分特定的后代所接受，那是因为受器者的身份必须是“嗣子”。本文研究的就是“嗣子”和作器者的关系问题。