《曾子问》对“三礼”的读以致用——曾子阅读的“潜水作业”之七

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。将《曾子问》与《周礼》《仪礼》《礼记》互文对读,可以发见曾子对夏商周礼制、礼仪、礼俗的因革损益,领悟到孔子"礼教"和"礼治"的巨大功能。

儒家“王道”“学道”的不朽之作——《主言》《曾子问》古今流传的阅读简史

出自大戴、小戴《礼记》的《主言》和《曾子问》,因《礼记》研读的历代传本达800余部而流传不衰。《主言》作为传述孔子王道之作,是不朽的"治国平天下"文章;《曾子问》作为传述孔子祭礼之作,其以"问"明"礼"的攻读术,有永恒的阅读学价值。

以“问”明“礼”的攻读术——《曾子问》的阅读学透视

《曾子问》作为曾子传述孔子礼教之作,给以"问"明"礼"的攻读术做出了典型示范;"审问攻读"列为曾子"博学、审问、慎思、明辨、笃行"全程阅读的第二环节,是阅读技术和阅读情志相结合的创造性精读法之一。

郭店楚简《六德》“为父绝君”句析义——兼论《曾子问》二丧相遭的丧服服制

郭店楚简《六德》不见于今本传世文献,相似记载见于《礼记·郊特牲》《大戴礼记·本命》《说苑·建本》《仪礼·丧服》等篇,显然属于儒家类文献。该篇尤其和《仪礼》《礼记》类文献关系密切,其中"为父绝君"一句的礼制内涵引起了学界的热烈讨论,不少论者指出,《六德》"为父绝君"句与《礼记·曾子问》相关。《曾子问》虽被提及,但很少有学者对其中具体章节的丧服内涵加以分析,也没有和"为父绝君"句的礼制义涵加以联系。只有将《曾子问》相关章节的丧服意义充分说明,才能解决"绝"字实际内涵聚讼难断的问题。

《孔丛子》“天子亲征礼”渊源考

《孔丛子·问军礼》记载了一套"天子亲征礼",此礼由"天子亲征出礼""天子亲征战礼"与"天子亲征入礼"三部分组成;三部分之源流并不相同,但大抵有《尚书》诸誓、《礼记·王制》《礼记·曾子问》三个源流;《孔丛子·问军礼》文本形成时间应在中古中国的转型时期--东汉一代,且此文本之形成是儒家礼仪精神逐渐注入中古中国的国家礼仪这一过程的重要侧面。

從曹元弼《禮經校釋》“妻爲夫”條談婚禮的成禮

曹元弼在《禮經校釋》“妻爲夫”條評論汪中成婦的主張,探討婚禮成禮及其意義。汪、曹二人均以《曾子問》婚禮變禮諸條爲基礎,佐以婚禮、喪禮、喪服及鄭玄注相關内容,指出成婦確切的禮程點。以《曾子問》婚禮諸條爲婚禮權利義務關係的重要文獻,確有卓識,可惜所主張的成婦禮程點,並未能貫通“女未廟見而死”條,探尋婚禮成禮,還是得回歸婚禮正禮。