关于孔子启发式教学实践的一些思考

孔子是我国历史上伟大的教育家。对他的评价,历来是众说纷纭,莫衷一是;对他的教学实践经验,评说也是不一。本文无意对孔子的教育思想作出全面的评价,只想就孔子关于启发式教学论和实践经验,谈点粗浅的看法。 在当前科学技术飞速发展,知识总量急剧增长的总形势下,广大教师越来越感觉到,要实施现代化教育,最关键的问题就是如何在教学改革中把传授知识和培养能力统一起来,更好地为“四化”建设培养人材。在实现教育培养目标方面,孔子关于启发式教学的理论和实践经验,无疑会给我们以有益的启示。

《论语·侍坐章》几个词语新释

《子路曾晰冉有公西华侍坐》是《论语·先进》中的一章。该章在简单的对话和行动中展示了具体生动的人物形象,历来为人们所称道,对它分析注释的文章也很多。但对其中的“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的注释,分析,笔者不敢苟同。今不揣浅陋,冒昧提出自己的意见,以求教于师长与同志。

谈《论语》的文学语言特色

《论语》是先秦诸子散文的开端。刘熙《释名·释典艺》中曰:“论语,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙已所欲说也。”班固《汉书·艺文志》中曰:“论语者,孔子应答弟子及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”“由此可见,《论语》是一部重点记叙人物言语的书。“文学的第一个要素是语言。”因此,研讨《论语》的语言特色(特别是对话语言),是研究《论语》文学价值的一个重要方面。

浅议曾子与其孝道观的形成

儒家先贤中,曾子以其至孝而显于他人,他的孝行孝道也因具有非凡的现实意义而得以广为传播。文章指出曾子是在孔子晚年拜入孔子门下的,他的孝道观是对孔子孝道观的继承和发展,使其成为后世一切道德和世理的基础和根本。

《论语》的两大文学价值

《论语》的价值不仅仅在于它是儒家思想的最 早经典,更重要的是其文学价值的实现,对中国文 学史及文化史都产生了极为深远而又广泛的影响。 一、反映了孔子以“诗教”为中心的较 为系统的文艺思想 《论语》是由孔子弟子编撰出来的,以记载孔子言行为主的一部儒家经典。《论语》中所体现出的孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想、文艺思想是极为丰富复杂的。在这诸多思想中,对中国文学史影响最大的,是以“诗教”为中心的较为系统的文艺思想。

《论语》修辞手法例说——读《论语》札记

《论语》是我国古代早期的一部语录体哲理散文集。它是由孔子门人记录孔子及其少数弟子言行的著作。班固在《汉书·艺文志》中说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言,而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂。

《侍坐章》新探——一次洋溢爱国思想的志愿座谈

《侍坐章》,是《子路曾唽冉有公西华侍坐章》的简称,是《论语·先进篇》的末章。这一章,高中语文课本、几种大学作品选都选为教材。《侍坐章》记述的是孔子与弟子们以“言志”为主题的一次谈话,中心突出,层次分明,是一篇洋溢爱国思想的座谈录。后人对其中有些词句篇章的解说,笔者认为未得其真谛。

略谈《论语》中的人物语言

《论语》是先秦语录体散文的代表作品。主要是记录孔子教学的话以及师生之间的问答,由弟子和再传弟子根据记忆和笔记记录写成。《论语》上承《尚书》、下启《孟子》、《苟予》等,它的语言精确,篇幅简短,风格朴素,在先秦散文的发展中起着重要作用。本文试就以下三个方面,略谈《论语》中人物语言的特点。

老子与孔子人生哲学比较论

老子和孔子的哲学都是围绕着人生问题来阐述的,他们致力于探寻人生的奥妙,称他们的哲学为人生哲学当更为确切。他们的人生哲学对古代的人生态度,民族性格产生了极大的影响作用,是最主要的构成部份。在对古代文化进行反省以获新生的今天,对老子与孔子的人生哲学进行探讨是很有必要的。一、老子与孔子人生哲学的形成探因老子与孔子人生哲学的形成原因是复杂的,必须从他们所处社会的物质生活条件中去探求,这是了解他们人生哲学的前提。下面就从两方面分折两种人生哲学的形成原因。

孟子对个体人格美的认识过程初探

孟子对个体人格美认识过程的最终完成,可以他的一个著名命题为标志,即“充实之谓美”。孟子指出:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”。所谓“充实”,是指个体通过自觉的艰苦努力,把自身所固有的善性——“仁义”等道德精神“扩而充之”,使之满盈并外溢于个体的形体或行为之中,且一如既往,“若火之始燃、泉之始达,”时时处处都要体现出仁义道德的最高原则。对“充实之谓美”的命题,孟子还作了清楚的解释:“侧隐之心,仁之端也;

孔子对培养学生智力的认识和实践

孔子对培养发展学生的智力有卓越的认识和丰富的实践.这些认识和实践是我国传统教育思想中的珍宝,它不虞岁月风沙的吹剥,至今放射着光彩,值得我们认真地研究和借鉴.

孔门“志道”思想刍议

孔门的“志道”思想,曾经对中华民族的历史发展,产生过至为深远的影响。在大力弘扬民族优秀文化的今天,对其进行客观的、审慎的探讨,取其精华,去其糟粕,必将有助于我们的社会主义物质文明和精神义明建设。笔者不揣浅陋,试图对其作一粗疏的勾勒并略抒管见,以就正于方家。“道”和“志道”孔门所谓的“道”,外延相当广泛,内涵极为丰富。它涉及到政治、历史、哲学、伦理、文学、艺术等,相当多的学科领域。仅就其最主要最基本的范畴而言,既有“忠、孝、仁、义、礼、智、信、和、恕、中、权”等数个。概而言之,孔门所谓的“道”。

孔子“与点”时地考

读罢《孔子研究》1991年第3期《孔子"与点"悬案试解》一文,深为研究者田耕滋同志付出的辛勤劳动所钦佩。然而细读该文,尚存疑问,有商榷的必要。

古诗文词义别诂

在古诗文教学实践中,对某些词义的理解凡有新悟不同于往哲今贤者,辄相约切磋。达成共识,乃记存之。虽为管窥锥指之见,意或有小助于对原著的理解。兹摘录部分笔记,缀为是编,谨提请方家指正!一、《诗·卫风·氓》:“乘彼垝坦,以望复关。不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。”

论先秦诸子散文的夸张艺术

先秦诸子散文就总体而言,说理论道,或直接阐述,或类比推论,或引证史实,大凡以充分的事实作为依据,除了虚妄怪诞的《庄子》散文以外,都可谓“持之有故,言之成理”的。不过,诸子们在争鸣论辩中,有时为了加强语感,表达激情,强调事理,也大量地运用夸张手法,通过言过其实的语言,使表达的内容更强烈突出,更富有感人的力量。至今的学术界,只注重《庄子》散文的夸张艺术,论文所及,尚未见到从整体上来总结诸子散文的夸张艺术成就。本文试图探讨这个问题,以补其缺。

卷首

又是一年春草绿。打开这期杂志,大家看到的大多是新鲜的面孔:在年龄上,他们的出生年份从上个世纪六十年代末到九十年代初不等,在写作上,他们可能略显稚嫩,并且来不及有什么辉煌的成就,但我们可以从他们的字里行间感受到闪烁的灵动之光和蓬勃生气。