曾朝节心学思想发微

从宋元至明清,作为哲学概念的"心"之内涵不断丰富发展。曾朝节作为万历年间重要的湖湘哲人,继承了"曲烈明裔"的严谨家风,秉持"宣情达理"的甘泉之学,弘扬了"根植性命"的心斋学说。在心学理论建构上他秉承"根植性命"的思想:强调"培植灵根"而重视心灵修养,希求达到高妙悠然之境界;反对"着念多妄"的邪行而提出"至道无因"的心论;讲究以心统情、以心养性、心性合一,推崇"听灵山偈"式的静观体悟方法,实现了"因信积善"式道德论与践履论合二为一的理论建构。曾朝节独特的"太极-心"式的心性论经由"洞察"至"体悟"的过程,其蕴涵的哲学体系因拓展了心学的逻辑运思路径,对后世湖湘学者产生了重大影响。

胡秉观之心学思想及“横江学会”的理学乡里实践

胡秉观及"横江学会"继承了泰州学派的思想传统,并在湖湘大地开展了广泛深入的儒学乡里实践。胡秉观曾赴东台接受王艮亲传,又与"镇江门友"进行学术辩论,这些都成为其开展乡里实践的重要原因。胡秉观及"横江学会"的心学思想体系内容主要有三个方面:第一,"澄明之心"的最高本体;第二,"自体身心"的修养方式;第三,"学以养性"的善恶思虑。胡秉观及"横江学会"积极从事乡村儒学建设事业,在训化族人、规范乡党、订立谱训等方面产生了一定影响。

晚明名儒江环宦绩及其画像考实

江环在浙江嘉兴府平湖县知县任内宦绩突出,天启《平湖县志》始为其立传。他获升贵州道监察御史,弹劾不法权贵,参与国本之争,营救身陷囹圄的大臣,由此阙载贵州旧志。其故里漳州旧志仅载公正执法的一面,其宦游地平湖则详载其赈灾防疫、为民请命、廉洁奉公、生活俭朴的一面。江环成名与其自身努力密不可分,又得益于其师承关系。他长期钻研儒家经典,对诗学颇有心得,传播朱子学说。目前所见江环画像实非江环,江环也并非是画家。